程顥

程顥

字伯淳，世居中山，後從開(kāi)封徙河南。高祖羽，太宗朝三司使。父珦，仁宗錄舊臣後，以為黃陂尉。久之，知龔州。時(shí)宜獠區(qū)希範(fàn)既誅，鄉(xiāng)人忽傳其神降，言“當(dāng)為我南海立祠?！膘妒怯渖褚詮?。至龔，珦使詰之，曰：“比過(guò)潯，潯守以為妖，投祠具江中，逆流而上。守懼，乃更致禮?！鲍撌箯?fù)投之，順流去，其妄乃息。徙知磁州，又徙漢州。嘗宴客開(kāi)元僧舍，酒方行，人讙言佛光見(jiàn)，觀者相騰踐不可禁，珦安坐不動(dòng)，頃之遂定。熈寧法行，為守令者奉命唯恐後，珦獨(dú)抗議，指其未便。使者李元瑜怒，即移病歸。旋致仕，累轉(zhuǎn)太中大夫。元祐五年，卒，年八十五。珦慈恕而剛斷，平居與?賤處，唯恐有傷其意，至於犯義理，則不假也。左右使令之人，無(wú)日不察其饑飽寒燠。前後五得任子，以均諸父之子孫。嫁遣孤女，必盡其力，所得奉祿，分贍親戚之貧者。伯母寡居，奉養(yǎng)甚至。從女兄既適人而?甚夫，珦迎以歸，教養(yǎng)其子，均於子姪。時(shí)官小祿薄，克己為義，人以為難。文彥愽、蘇頌等九人表其清節(jié)，詔賜帛二百，官給其葬。顥舉進(jìn)士，調(diào)鄠上元主簿。鄠民有借兄宅居者，發(fā)地得瘞錢，兄之子訴曰：“父所蔵。”顥問(wèn)：“幾何年？”曰：“四十年?！薄氨私杈訋讜r(shí)？”曰：“二十年矣。”遣吏取十千視之，謂訴者曰：“今官所鑄錢，不五六年即遍天下，此皆未蔵前數(shù)十年所鑄，何也？”其人不能答。茅山有池，產(chǎn)龍如蜥蜴而五色。祥符中嘗取二龍入都，半塗失其一，中使云飛空而逝。民俗嚴(yán)奉不懈，顥捕而脯之。為?城令，富人張氏父死，旦有老叟踵門曰：“我，汝父也?！弊芋@疑莫測(cè)，相與詣縣。叟曰：“身為醫(yī)，遠(yuǎn)出治疾，而妻生子，貧不能養(yǎng)，以與張?！鳖椯|(zhì)其驗(yàn)，取懷中一書(shū)進(jìn)，其所記曰：“某年月日，抱兒與張三翁家。”顥問(wèn)：“張是時(shí)纔四十，安得有翁稱？”叟駭謝。

民稅粟多移近邊，載徃則道遠(yuǎn)，就糴則價(jià)高。顥擇富而可任者，預(yù)使貯粟以待，費(fèi)大省。民以事至縣者，必告以孝弟忠信，入所以事其父兄，出所以事其長(zhǎng)上。度郷村遠(yuǎn)近為伍保，使之力役相助，患難相卹，而姦僞無(wú)所容。凡孤煢殘廢者，責(zé)之親戚郷黨，使無(wú)失所；行旅出於其途者，疾病皆有所養(yǎng)。郷必有校，暇時(shí)親至，召父老與之語(yǔ)。兒童所讀書(shū)，親為正句讀；教者不善，則為易置；擇子弟之秀者，聚而敎之。鄉(xiāng)民爲(wèi)社會(huì)，爲(wèi)立科條，旌別善惡，使有勸有恥。在縣三歲，民愛(ài)之如父母。熙寧初，用呂公著薦，

為太子中允、監(jiān)察御史裏行。神宗素知其名，數(shù)召見(jiàn)，每退，必曰：“頻求對(duì)，欲常常見(jiàn)卿。”一日，從容咨詔報(bào)正午，始趨出庭中人曰：“御史不知上未食乎？”前後進(jìn)說(shuō)甚多，大要以正心窒慾、求賢育材為言，務(wù)以誠(chéng)意感悟主上。嘗勸帝防未萌之欲，及勿輕天下士。帝俯躬曰：“當(dāng)為卿戒之?！蓖醢彩瘓?zhí)政，議更法令，中外皆不以為便，言者攻之甚力。顥被?赴中堂議事，安石方怒言者，厲色待之。顥徐曰：“天下事非一家?議，願(yuàn)平氣以聽(tīng)?！卑彩癁橹畫嵡?。自安石用事，顥未嘗一語(yǔ)及於功利。居職八九月，數(shù)論時(shí)政，最後言曰：“智者若禹之行水，行其所無(wú)事也；舍而之險(xiǎn)阻，不足以言智。自古興治立事，未有中外人情交謂不可而能有成者，況於排斥忠良，沮廢公議，用賤陵貴，以邪干正者乎？正使徼倖有小成，而興利之臣日進(jìn)，尚德之風(fēng)浸衰，尤非朝廷之福?！彼炱蛉パ月?。安石本與之善，及是雖不合，猶敬其忠信，不深怒，但出提點(diǎn)京西刑獄。顥固辭，改簽書(shū)鎮(zhèn)寧軍判官。司馬光在長(zhǎng)安，上?求退，稱顥公直，以為己所不如。程昉治河，取澶卒八百而虐用之，衆(zhòng)迯歸。羣僚畏昉，欲勿納。顥曰：“彼迯死自歸，弗納必亂。若昉怒，吾自任之?！奔从H徃啓門拊勞，約少休三日復(fù)役，衆(zhòng)驩踴而入。具以事上，得不遣。昉後過(guò)州，揚(yáng)言曰：“澶卒之潰，蓋程中允誘之，吾且訴于上。”顥聞之曰：“彼方憚我，何能為？”果不敢言。曹村埽決，顥謂郡守劉渙曰：“曹村決，京師可虞。臣子之分，身可塞亦所當(dāng)為，盍盡遣廂卒見(jiàn)付?！睖o以鎮(zhèn)印付顥，立走決所，激諭士卒。議者以為勢(shì)不可塞，徒勞人爾。顥命善泅者度決口，引巨索濟(jì)衆(zhòng)，兩岸並進(jìn)，數(shù)日而合。求監(jiān)洛河竹木務(wù)，歷年不敘伐閱，特遷太常丞。帝又欲使修三經(jīng)義，執(zhí)政不可，命知扶溝縣。廣濟(jì)、蔡河在縣境，瀕河惡子無(wú)生理，專脅取行舟財(cái)貨，歲必焚舟十?dāng)?shù)以立威。顥捕得一人，使引其類，貰宿惡，分地?之，令以挽繂為業(yè)，且察為奸者，自是境無(wú)焚剽患。內(nèi)侍王中正按閱保甲，權(quán)熖章震，諸邑競(jìng)侈供張悅之。主吏來(lái)請(qǐng)，顥曰：“吾邑貧，安能效他邑。取於民，法所禁也，獨(dú)有令故青帳可用爾?！背形鋵W(xué)，李定劾其新法之初首為異論，罷歸故官。又坐獄逸囚，責(zé)監(jiān)汝州鹽稅。哲宗立，召為宗正丞，未行而卒，年五十四。顥資性過(guò)人，充養(yǎng)有道，和粹之氣，盎於面背，門人交友從之?dāng)?shù)十年，亦未嘗見(jiàn)其忿厲之容。遇事優(yōu)為，雖當(dāng)倉(cāng)卒，不動(dòng)聲色。自十五六時(shí)，與弟頥聞汝南周敦頥論學(xué)，遂厭科舉之習(xí)，慨然有求道之志。泛濫於諸家，出入於老、釋者幾十年，返求諸六經(jīng)而後得之。秦、漢以來(lái)，未有臻斯理者。教人自致知至於知止，誠(chéng)意至於平天下，酒掃應(yīng)對(duì)至於窮理盡性，循循有序。病學(xué)者厭卑近而騖高遠(yuǎn)，卒無(wú)成焉，故其言曰：“道之不明，異端害之也。昔之害近而易知，今之害深而難辨。昔之惑人也乘其迷暗，今之惑人也因其高明。自謂之窮神知化，而不足以開(kāi)物成務(wù)。言為無(wú)不周遍，實(shí)則外於倫理；窮深極微，而不可以入堯、舜之道。天下之學(xué)，非淺陃固滯，則必入於此。自道之不明也，邪誕妖妄之說(shuō)競(jìng)起，塗生民之耳目，溺天下於汚濁，雖高才明智，膠於見(jiàn)聞，醉生夢(mèng)死，不自覺(jué)也。是皆正路之蓁蕪，聖門之蔽塞，辟之而後可以入道?！鳖椫?，士大夫識(shí)與不識(shí)，莫不哀傷焉。文彥愽采衆(zhòng)論，題其墓曰明道先生。其弟頥序之曰：“周公沒(méi)，聖人之道不行；孟軻死，聖人之學(xué)不傳。道不行，百世無(wú)善治；學(xué)不傳，千載無(wú)眞儒。無(wú)善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸後；無(wú)真儒，則貿(mào)貿(mào)焉莫知所之，人欲肆而天理?矣。先生生于千四百年之後，得不傳之學(xué)於遺經(jīng)，以興起斯文為己任，辨異端，闢邪說(shuō)，使聖人之道煥然復(fù)明於世，蓋自孟子之後一人而已。然學(xué)者於道不知所向，則孰知斯人之為功？不知所至，則孰知斯名之稱情也哉？”嘉定十三年賜謚曰純公，淳祐元年封河南伯，從祀孔子廟庭。