春暉堂記

春暉堂記

傭人者，日予人百錢，人可得而報(bào)之也；傭於人者，日受人百錢，可得而報(bào)乎人也。是故取百錢之直，終一日之力，而舉其當(dāng)爲(wèi)之事，是謂能報(bào)。使傭於人者取人萬錢，則終月不能報(bào)之矣；取人十萬錢，則終?不能報(bào)之矣；取人百萬錢，則終身不能報(bào)之矣。其故何哉？傭之者其施常有餘，而傭者其力常不足也。親譬則傭人者也，子譬則傭於人者也。夫傭人者之於傭於人者，其施多以萬計(jì)，又多以十萬計(jì)，多多以百萬計(jì)。傭於人者之於傭人者，猶不能報(bào)之也，況親之於子，其施不啻以萬計(jì)，亦不啻以十萬計(jì)，亦不啻以百萬計(jì)。子之於親，獨(dú)能報(bào)之乎？是故肥甘輕暖以奉口躰，可謂飬乎親，而謂報(bào)乎親則不可。先意承顔以適志意，可謂順乎親，而報(bào)乎親則不可。立身行道，揚(yáng)名後世，使國人稱願(yuàn)曰有子，可謂顯乎親，而謂報(bào)乎親則不可。飬之也，順之也，顯之也，舉不足稱其施也。是以小雅云：欲報(bào)之德，昊天罔極。而唐人孟郊亦云：難將寸草心，報(bào)得三春暉。蓋子不能報(bào)親鞠育之德，猶人不能報(bào)天生成之恩也。然仁人之於天，雖無能報(bào)焉，盡爲(wèi)人之道而求無負(fù)乎天，則未嘗不勉之孝子之於親，雖無能報(bào)焉，盡爲(wèi)子之道而求無負(fù)乎親，則未嘗不勉之。人道盡而於天無負(fù)焉。乃所以報(bào)天也。子道盡而於親無負(fù)焉。乃所以報(bào)親也。又奚必若傭於人者。得百錢則効百錢之力而後曰報(bào)哉。南康彭君尚賢。弱冠而先公捐舘尚頼母夫人熊氏守節(jié)教子。底于成立。今年夫人六十有八?矣。而尚賢擢以賢良，爲(wèi)丞平陽。尚賢喜祿足以逮親，而不敢謂能爲(wèi)親報(bào)也，於是摘孟郊詩語，名其奉親之堂曰春暉，而求余記。余嘉尚賢得古仁人孝子之用心，故樂爲(wèi)推明其說以爲(wèi)記庻夫人之事親者，知所從事云。