宗忠簡公奏?序

宗忠簡公奏?序

國之廢興存亡，蓋天也，而有人事焉。由其已然之跡而觀之，人謀之從違，事變之得失，皆如預(yù)定而不可易者，人力若奚所用？自其未成之始而論之，成敗禍福之機(jī)，待人而?，豈皆出於天命哉？故善爲(wèi)天下者，盡人事以囘天道；不善者，委天命以怠人事。田單，齊之壯士，用一邑瘡殘之民，復(fù)七十餘城，不數(shù)月之間，諸葛孔明以王者之佐，驅(qū)全蜀之衆(zhòng)，欲取中原之尺寸，終其身而不能遂。非特天命也，人事之難易固不同也。率赤子以救父兄，疾呼而可集說途之人，使拯其隣于難，雖善其辭令有所不從。賢者能勉人以其所樂爲(wèi)，不能強(qiáng)人以所難勉。單之用齊，人人皆有亡國?家之憤而自爲(wèi)戰(zhàn)，故其成功也易。孔明之時，人知有曹氏，不知漢徳久矣?？酌魍接灾伊x激之，安能必其從已乎。宋敗于金而不復(fù)中興，人以爲(wèi)天命而不知人事，失其機(jī)故也。張浚、趙?可謂天下之賢相，而韓世忠、岳飛、劉錡之徒，亦一時之將材，高宗雖庸懦，豈遽出法章下哉？然而沮撓而不足成事者，以其?不用宗忠簡公之言耳?；铡J之亡，在乎兵不足戰(zhàn)，而忠簡公既入都城，百萬之兵立具，爭欲爲(wèi)之致死。忠簡之賢固足以得衆(zhòng)，而斯民戴宋之心，亦安可誣哉。當(dāng)是時也，正田單復(fù)齊之機(jī)，而忠簡公、孔明之流亞也。使高宗能用其?公，少延數(shù)歳未死，則覆沒之地可汛掃而平，黠虜悍酋可縳而獻(xiàn)諸太廟，豈有蹙國事讐之辱哉。失此不聴，至於竄伏東南而欲圖之，則民心之亡宋亦巳逺矣。是以終不能有所成，非特秦檜、湯思退之罪也。人無勇怯，惟其所用，乗其方銳而用之，中人皆可爲(wèi)壯夫。及其氣衰志懾，雖烏獲亦投劍而?。顧公之拳拳欲高宗都汴者，欲用天下之鋭氣以復(fù)讐雪恥，而高宗信小人畏避之謀，棄不復(fù)聴，而公亦死矣。斯豈天命使然耶？實(shí)人爲(wèi)之不盡也。公沒今三百餘年，而請高宗還汴之?二十有四，不盡載於史氏。其九世諸孫濬録蔵于家，而屬予序之。公忠義著于後世，不待?而後見；?之所著，不待言而後明。然世皆知宋之不復(fù)振，由於秦檜之相，而不知始於不用公之言。余是以具論之，使知?之不從，實(shí)宋室之所由分也。