楞嚴(yán)圓通

楞嚴(yán)圓通

問曰：楞嚴(yán)圓通獨(dú)取耳根，念佛法門曾未入選，奈何後世不遵聖語，而普天之下多從念佛也？答曰：彌陀疏鈔已有明辨，而此疑此問關(guān)係不小，不厭其煩瀆也，更爲(wèi)子詳言之。子誠娑婆人也，知有娑婆而已，獨(dú)不思娑婆而外有無量無邊不可說不可說世界乎？耳根?，透娑婆世界眾生之機(jī)；念佛?，透不可說不可說世界眾生之機(jī)也。耳根圓通，一方世界之圓通；念佛圓通，十方世界之圓通也。佛出娑婆，姑就娑婆之所宜?示敎，故曰此方眞敎體，淸淨(jìng)在音聞，不曰十方眞敎體也。喩如今日國中百千郡邑，士子所習(xí)，或在一方多習(xí)易?，或在一方多習(xí)詩?，或在一方多習(xí)書?，春秋、禮記亦復(fù)如是。統(tǒng)而論之，通國之中最多習(xí)?，則?易也。?易?，念佛法門之謂也。復(fù)次，百千郡邑土地所宜，郊野之區(qū)多植穀粟，山林之所多栽果實(shí)，江海之處多販魚鹽，綾緜珠玉亦復(fù)如是。統(tǒng)而論之，通國之中最多尙?，則稻黍菽粟也。稻黍菽粟?，念佛法門之謂也。子居娑婆，自修耳根，誰得而阻之？但不必是此而非彼。如其執(zhí)耳根而欲掃除念佛，是猶業(yè)餘經(jīng)之士子而欲掃除?易，貨餘物之商民而欲掃除穀粟也，豈理也哉？