脩已堂

脩已以敬章 敬字是徹上徹下工夫，斈而至於聖人，始終皆在此。君子惟以敬自脩已而已。至於臨事，亦發(fā)於敬。

脩齊堂記 吾州諸暨有東西施家。西家之秀，鍾於苧羅美人，而東家無聞焉。至宋始為施宗聖者，學(xué)行尊于里閈，

正已堂 《江州志》郡都綂制衙?東有正已堂《武陵圗經(jīng)》堂在郡提刑司僉?后。蓋取永嘉陳謙所書詩云。大吏吏

得已堂 《元陸子方詩?！窞橐呀K成物。為人適?已。得之以為重。喪者深可恥。與其乞墦生。不若蒙袂死。貧賤

治已堂 《宋文同丹淵集》彭州永昌縣治已堂記　常人患負(fù)已之所有。而不能自増廣之。猶田焉雖羙。沃腴墳殖。

得已堂 《元陸子方詩?！窢?wèi)已終成物。爲(wèi)人適?已。得之以爲(wèi)重。喪者深可恥。與其乞墦生。不若蒙袂死。貧賤

尊已堂 《宋羅端良詩》尊已堂爲(wèi)汪氏題　華屋成來有幾年。名因耆舊里中傳。未容極口論臧否。正欲虛心到聖賢

正已堂 《江州志》郡都綂制衙?東有正已堂《武陵圗經(jīng)》堂在郡提刑司僉?後。蓋取永嘉陳謙所書詩云。大吏吏

治已堂 《宋文同丹淵集》彭州永昌縣治已堂記　常人患負(fù)已之所有。而不能自増廣之。猶田焉雖羙。沃腴墳殖。

尊已堂 《宋羅端良詩》尊已堂為汪氏題　華屋成來有幾年。名因耆舊里中傳。未容極口論臧否。正欲虛心到圣賢