古今明達(dá)

古今明達(dá)

圖經(jīng)：武當(dāng)，神仙窟宅。自黃老設(shè)教，神仙至人，棲之者衆(zhòng)。又曰：學(xué)道者常有百數(shù)，心有懈替，則爲(wèi)百獸所逐。夫養(yǎng)生之人，多隱其名字，藏其時日，恨山不深、林不密，惟恐閑名落人耳中。是山證道昇眞者，何可勝計，去古頗遠(yuǎn)，劫火屢更，多失其名。今考之傳記，詢諸前輩，間得一二録之于此，以備山中勝槩云。

關(guān)令尹眞人，周康王之大夫，姓尹名喜，號文始先生。當(dāng)周之末，大道將隱，預(yù)占紫氣西邁，有道者過之，出爲(wèi)函谷關(guān)令。未幾，太上度關(guān)，喜執(zhí)弟子禮迎拜，授之道德二經(jīng)，約後會蜀之青羊肆。托疾不仕，隱居谷內(nèi)，後入蜀，歸棲于武當(dāng)，三天門石壁之下石門、石室，喜之所居，古有銅、牀玉案，今無之矣。以其所居名曰尹喜巖，澗曰牛漕澗、青羊澗，皆太上神化訪喜之地。。

神仙尹軌，神仙傳：尹軌，字公度，太原人。文始先生之弟子也，博極群書，晩乃學(xué)道，號山世遠(yuǎn)。常起居林麓，服黃精，年百餘歲，言天下安危盛衰，未嘗不驗。入太和山，去領(lǐng)杜陽宮太和眞人，今爲(wèi)紫虛陽光道德籙眞師。

神仙戴孟，郡國志：姓戴名之生，漢將軍，武帝遣入北山採藥，棄官學(xué)道，號孟盛子，受法於清靈裴眞人，得玉珮金鐺之書、石精金光之符，周游名山，日七百里。後白日上昇，落帽於武當(dāng)山峰之上，迄今呼曰落帽峰。故陳希夷有詩云：我愛武當(dāng)好，將軍曾得道。昇舉入雲(yún)霄，高岑名落帽。

神仙馬明生，神仙傳：姓馬字君賢，號明生。得太陽神丹之祕，丹成服半劑，周游人間，架屋從徒，與俗無異，不過三年，夫婦輒易其處。今五龍觀自然庵即其地也。

神仙陰長生，雍州記：長生，漢光武陰皇后之族，鄧人，馬明生之弟子也。得師太陽神丹之訣，同隱武當(dāng)，丹成，馭氣飛行，周遊六合，後至忠州仙都，白日上昇。

神仙燕濟，道學(xué)傳：名濟，字仲微，漢明帝時人。少好道術(shù)，棄官不仕，後居武當(dāng)，寢息無度，或困積石，倚大木，雖歷四時，衣服不變。居常散髮，亦或練巾，飛步雲(yún)煙，人莫之近。

神仙劉虬，隱逸傳：劉虬，字靈預(yù)。天資穎悟，博究典墳。宋泰始中，爲(wèi)晉王記室。解官辟穀，入武當(dāng)山仙去。所居石室曰劉爽巖，今隱士巖是也。

神仙謝允，眞誥稽神樞云：允字道通，歷陽人。少有英毅，歷仕羅邑宰，博覽群書，道學(xué)尤精，政事廉能，有遁世脫塵之志。晉太康中，表辭官入道，詔許之。遂西上武當(dāng)，至襄陽見一道士，語之曰：吾師戴先生孟盛子，非世間人，諭我曰：若有西上欲見我者，可與俱來，得無君乎？因以俱往見之，至山雲(yún)，橫遠(yuǎn)岫，依約松陰，忽睹先生坐於石上，神彩洞徹，授以鍊神沖虛之道，俄失公所。於是結(jié)茅於石室，不數(shù)年，得沖寂之妙，能飛行絶壁。自號其名曰謝羅山，蓋謝脫羅宰之宰也。後仙去，莫知所之。。

姚太守，傳記：名簡，字易夫，隋人也。佐唐太宗，出爲(wèi)武當(dāng)節(jié)度。貞觀中，天下大旱，飛蝗徧起，勑禱名山，俱未感應(yīng)。姚君被命詣武當(dāng)肅醮，有引儒士，風(fēng)貌殊異，奇之，從容語簡曰：予等俱非凡士，五龍君也。準(zhǔn)帝命守護此山，爲(wèi)子正直，祈禱精嚴(yán)，故來謁爾。予已奏允帝命，公宜速歸，三登可慶矣。頃之，雲(yún)氣地湧，失君所在，雷電霖雨，徧布天下，草木禾稼，俱各榮茂。具茲靈績，聞之朝廷，即蒙恩錫。解印之後，挈家隱居武當(dāng)，志慕虛玄，成眞證道。玄帝命爲(wèi)本州守土鎮(zhèn)山之神。宋初卻蝗救旱，靈顯昭著，進(jìn)封忠智威烈，宣勑建祠於今紫霄宮之東。

陳希夷，言行現(xiàn)巖名搏，字圖南，亳州人也。少負(fù)逸材，有濟物利人之志。五季之世，汴梁見宋太祖而異之曰：此眞命也。笑墜白驢，遂有高舉雲(yún)煙之興。入武當(dāng)山隱居，誦易於五龍觀側(cè)，感五炁龍君，授之睡法。聲譽遠(yuǎn)著，謁者頗衆(zhòng)，尋遷誦經(jīng)臺，研究畫前之妙，再遷於白雲(yún)巖。五代之末，四方鼎沸，移居華頂，傳曰五龍飛空送之。宋初累召不起，後赴闕乞歸，詔許之，餘見本傳。

丞相張士遜，宛退傳：名士遜，均州人也。初居光化，少孤貧，讀書於武當(dāng)山，有道士見而異之曰，子有道氣，可隨我學(xué)仙。公不欲。宋太宗雍熙中，登甲科，身游鳳池，爲(wèi)皇友，位宰相。

神仙房長鬚，武當(dāng)傳：房長鬚，不知名也。宋南渡後，隱居武當(dāng)，日以栽杉爲(wèi)事，今五龍宮後之杉，皆公手植之，培埴灌溉，靡有暇刻。一日，忽遇玄帝化形道相，問以栽杉之因：慰諭之曰：神則清矣，惜乎無鬚。以手頷之。亦以爲(wèi)常。經(jīng)宿，但覺有物如絲縈於胸臆，視之，鬚已長尺餘矣。自後建雲(yún)窟以奉之。甲午三月一日清旦，雲(yún)中隱隱見跨鶴之形，回視故居，惟杖屨在。

隱士田蓑衣，武當(dāng)傳：田蓑衣，不知名也。隱武當(dāng)隱仙巖石室，冬夏止一蓑衣，時人以蓑衣稱之。隆冬則眞氣如蒸，盛夏則溫涼如玉。人有疾厄叩之者。摘衣草吹氣與之，服者即愈。鍊大丹。端平間失公所在。今丹室爐竈存焉。

隱士謝天地，武當(dāng)傳：謝天地者，不知其姓名也。絶粒不食，步履如飛，居南巖更衣臺下石室中，石壁萬仞，下臨深澗，雖猿鶴莫能往來，公飛行自若。人有啓問，但應(yīng)之曰謝天地，餘無他語，人以是名之。所居之巖，人亦以是名之。後仙去，不知所在。

孫寂然，記曰：名元政，號寂然子。嗣業(yè)茅山清眞觀，得上清五雷諸法之妙，遍禮福庭。時汴湖龍去，江漢罹金兵之厄，武當(dāng)?shù)钣顮?wèi)之一空。紹興辛酉，首登武當(dāng)，興復(fù)五龍，開闢基緒，以符水禳襘爲(wèi)民除疾，衆(zhòng)皆歸之，數(shù)年之間，殿宇悉備。高宗詔赴闕庭，以符水稱?，勑度道士十人。後還山，無疾而逝，藏其蛻於桃源之東。

鄧眞官，名安道，孫寂然之弟子也。自幼隨師開復(fù)武當(dāng)，首蒙息賜，盡得其師上清五雷諸法之妙，駕風(fēng)鞭霆，其應(yīng)如答，遠(yuǎn)邇疾患，皆奔趍之。繼奏勑住五龍，興建正殿，頑石壁立，鑱鑿甚苦，默施神用，一夕，雷雨爲(wèi)破其石。度弟子數(shù)人，以觀付之。潛調(diào)龍虎，內(nèi)鍊甲庚。嘉泰中，預(yù)吿徒衆(zhòng)，奄臥而逝，大風(fēng)拔木，移時方散，人謂乗風(fēng)而往。劍瘞宮北，遺跡昭然。

曹觀妙，名侍德，峴山人也。幼入道，居武當(dāng)，嗣五龍之派。天性穎悟，舉止非凡，自作一家書體，飄逸有神仙之態(tài)，四方多傚之。道法陰陽，靡不博究，膺‘觀妙之號，領(lǐng)住山！之職，遠(yuǎn)近皆師事。後移領(lǐng)三茅崇禧之任。及歸，晩節(jié)清高，衆(zhòng)期輕舉。一夕，夢守山之神語曰：三茅眞君來日降此，君宜遠(yuǎn)。迓旦即領(lǐng)衆(zhòng)迎至?xí)煞澹瑏X無一人至者。日將暮，眞君化爲(wèi)田夫，荷蓑而至。衆(zhòng)莫之識，令挈物以歸，抵觀，拜於堂下。尋欲勞之，不得，但見異香襲人，覆滿庭戶，悔無反矣。後誠徒衆(zhòng)曰；此間仙凡混居之地，自今已往，世世不受道俗禮拜。令武當(dāng)?shù)烙巡皇芩装荩即恕ち⒕勐}殿，以奉之。嘗謂門弟曰：吾因受三茅眞君禮，不免金解。端平三年十月末旬，果罹兵難，白膏凝膚，略無腥血，刃者致拜，釋劍而去。後劍其神蛻，塚於桃源。

唐風(fēng)仙，風(fēng)仙名守澄，隨州人。幼入武當(dāng)，姿貌古怪，鶴體松形，葫蘆數(shù)十，常掛杖上，往來於均房之間。壬子，重復(fù)均州，郡守程進(jìn)令閉闢武當(dāng)五龍香火，未幾，制檄道士王禮常至，退而樂道，人之吉兇悔吝，莫不預(yù)述，無不驗者。常叱辱人，被叱者即蒙福慶。人以風(fēng)仙稱之。或立積雪，或臥道路，常有虎豹守衛(wèi)，時貴，?敬之。開慶己未，不知所在。

汪貞常，名思眞，號寂然子，貞常所賜之號也。家世徽人，宋丞相汪伯彥之後，生於安慶，嗣全眞教法入武當(dāng)山至元乙亥，領(lǐng)徒衆(zhòng)六人開復(fù)五龍，荊榛塞途，黑虎爲(wèi)之引導(dǎo)。興建殿宇，改觀爲(wèi)宮，四方師禮之，度徒衆(zhòng)百餘人，任本宮提點。吉兇預(yù)知，後無疾而蛻，俗民多夢步紫雲(yún)而北去。

魯洞雲(yún)，名大宥，號洞雲(yún)子，隨州應(yīng)山人也。家世宦族，幼入武當(dāng)學(xué)道，遍歷南北。至元乙亥，偕汪貞常開復(fù)武當(dāng)，住紫霄巖。年八十餘，以道著遠(yuǎn)，點墨片紙可療疾，度徒衆(zhòng)百餘人。解化之日，面若童顔，其證道可知矣。

葉雲(yún)萊，名希眞，號雲(yún)萊子，處州括蒼人也。辛亥年三月初五日巳時生，唐天師葉法善之族裔。生於建寧，得清微道法之妙。兵遷古穰，入武當(dāng)山。至元乙酉，應(yīng)詔赴闕，止風(fēng)息霆禱雨卻疾，悉皆稱?。至元丙戌，欽受聖?，領(lǐng)都提點，任武當(dāng)護，持自公而始。後捧御香還山，翛然而逝。

武當(dāng)福地總眞集卷下