住龍舒白雲(yún)禪院語

住龍舒白雲(yún)禪院語

子待上座四十誕辰請小叅。冷落門戸，獨(dú)推風(fēng)穴；破落門戸，還遜楊岐。東鼓門戸，冷則夜燃松脂，破則床盈雪霰，葢眞有二老風(fēng)味也。所以山?自踏足此間，有椎不拈，有拂不竪，一日打眠三五度，也消不得許多閒。奈有箇無事尋事做底，朝和南，暮不審，欲求一言，以永壽命，山?推托不過，只得扯箇古話，以塞其白。記得魯國老孔有云：知?樂水，仁?樂山；知?動，仁?靜。拋?城隍古寺，來空閒寂寞之濵，不可不謂之靜?。?靜矣，且道仁?壽量又何如演說。驀?起拂子云：看，看！秪?箇歷千刦而不古，任他白鼠推遷，要且銀臺不?。山?恁麼舉揚(yáng)，還稱諸上座意也無？良久云：遇明?人，一仼舉似。端午，師誕日，?雨，羽公蔣居士請小叅。山?自到龍舒，口邊實(shí)情掃得白醭出。提著佛法兩字，如生?家相似。非故不近人情，葢從上風(fēng)規(guī)應(yīng)如是也。記得長沙岑和尚有云：我若一向舉揚(yáng)宗敎，法堂前須草深一丈。爾等?稱?師門下客，何不畧自囘眸，看看先宗是何標(biāo)格？眞實(shí)向你道：若心地未明，智?未開，切忌求佛求?，求心性，求?妙，以當(dāng)平生。設(shè)使求而得之，皆屬所依。譬如水母以蝦爲(wèi)目，無有自由分。試看天地未分，未有生佛名字以前一著，你還馳求得麼？你還依?得麼？?馳求依?他不得，到這裏?饒智如鶖子，辯似滿?，尚未彷彿其趨向，何??時(shí)?道未見?妄自承當(dāng)，一味露布葛藤，以稱得旨，何殊平人妄稱帝王，自取誅戮？奉勸兄弟：?在此箇門中，叅須徹，悟須透，莫秪回門頭戸口掠些光影，便爲(wèi)得本。如此見解，不但不契我衲?分上，亦且未合契經(jīng)深旨。不見先佛云：從無住本，立一切法。?魯論亦云：君子務(wù)本，本立而道生。就使你眞得其本而不知法立道生的旨趣，正古人所謂會得自巳，不會目前。有足無?是也。可見世出世間聖人立言無不圓活，而小根執(zhí)之?成偏枯。?日承羽公居士率衆(zhòng)檀請陞此座，故不覺叨怛如此。諸人要識無住的本麼？驀以拄杖卓一下云：向這裏會，要識法立道生旨趣麼？復(fù)提起拄杖云：拄杖子?跳上三十三天，觸著帝釋?孔。東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。秪如這一道眞言，又作麼生理會？如理會得，始知佛?用處與自已無二無別。其或未然，更聽一偈：從來至理彰時(shí)?，榴火蒲煙競發(fā)機(jī)。會得目前無盡藏，?燈由此永長輝。烏沙臣五許文學(xué)伯仲爲(wèi)先嚴(yán)緯蒼明府請對靈，小叅：?借四大，以爲(wèi)身心，本無生因，境有前境，若無心亦無罪福，如幻起亦滅。古佛與麼告?，諸仁作麼生會？四大?云?借，正當(dāng)分潰之時(shí)，且道一靈眞性?竟何依？?饒道箇高超三界，獨(dú)歩大方，猶是尋常秪對，未爲(wèi)眞實(shí)超證。驀?拂子云：若向這裏踏著實(shí)際，始知從本不受一塵。?不受一塵，則眞如妄想皆是夢言；生?湼槃?爲(wèi)增語。更說甚地水爲(wèi)我先身，火風(fēng)爲(wèi)我本體？是故楞嚴(yán)經(jīng)云：汝但棄其生滅，守于眞常，常光現(xiàn)前，根塵識性，應(yīng)時(shí)銷落。便恁麼去，盡十方界是箇大解脫場。無論若生若佛，若聖若凡，若智若愚，乃至山河大地，草芥人畜，茍蒙其光，被其澤，無有不發(fā)眞歸元?也。試看??緯蒼大居士生平功業(yè)，書於竹帛，遺德在人口?。謂其六十三年住世是生?？大似水中撈月；謂其六十三年後去世是??？何殊空裏採花何故良以實(shí)際理地上絶無這箇消息不見宋時(shí)樞宻徐師川俯因丁父憂，念無以?罔極，特延靈源禪師歸孝址說法。源云：諸仁?，龍圖平日讀萬卷書，如水傳器，涓滴不遺，且道著在甚麼處？而?捨識之後，這?萬卷書底又?向甚麼處著？師川聞之，灑然有得曰：吾無憾矣。諸仁?，靈源得說法三昧，故不動聲氣，使師川徹證無生。?日臣五居士欲?罔極，亦延山?到此，?舉揚(yáng)般，若以資令先嚴(yán)?福，可謂與師川同德同心，同理同事。?一切皆同，且作麼生得同得同證去？復(fù)?拂子云：我?爲(wèi)汝保任此事，終不虛也。比丘恒修沙彌是修二禪人入塔。小叅：剪木爲(wèi)函，功高化樂；壘石?屋，名重祗林。雖則頭頭挾路，處處通途，其奈金鎖虛拘，重門無縫；夜簾埀?，宻室難窺。?饒寒山子鞋獰似虎，瑠璃殿上覷捕無門；拾得兒杖活如龍，明月堂前轉(zhuǎn)身無路。何況驅(qū)烏未解，制犢未馴，欲躋寶所，不其難哉！雖然，思頭陀?承法爾殷殷，誼不容黙，有箇不展功勲，?升灌頂?shù)追奖?。以拂子打圓相云：?佛衆(zhòng)妙門，只此箇爲(wèi)最珍重，肇?融努力紹其位。蕭理?居士率次男信斯薦長男玉衡請對靈，小叅：朔風(fēng)凜冽，寒氣隂森，?得無隂陽地上滴水滴凍。昨日瑞雪紛紛，萬山盡縞。當(dāng)此時(shí)也，峨睂老子大逞神通，有般目眩生花底，覩此光灼灼，白皚皚，都道是一色邊事。那知?朝太陽一出，倐忽?流，?下覓這一色，了不可得，更說甚轉(zhuǎn)句？更說甚半提全提？所以過去古佛有云：起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。如是則生也如幻，滅也如幻，善也如幻，惡也如幻，隂也如幻，陽也如幻，寒也如幻，熱也如幻。?一切盡皆如幻，則三際圓滿，一道虛融，無生?可了，無湼槃可證。佛與衆(zhòng)生，性相平等。?日當(dāng)薦玉衡居士有靈，聞山?如此舉揚(yáng)，一歷耳根，當(dāng)下徹證無生，方不負(fù)乃父乃弟一段??薦拔之意。正當(dāng)恁麼時(shí)，且道當(dāng)薦兦??竟超昇何位？良久云：踢翻穢土無尋處，頓證唯心淨(jìng)法身。師到吳陵，晉儒劉文學(xué)薦嚴(yán)膚公孝廉請對靈，小叅，正覺離名相，以名相求之?差，握?當(dāng)胸?到此實(shí)爲(wèi)沉屈。白雲(yún)?日放一線道，與當(dāng)薦劉公作箇指南。遂竪拂子云：看！看！只這箇爲(wèi)毘盧師，爲(wèi)法身主，天也賴以?立，萬物藉以?培。茍能洞徹根源，始知佛與衆(zhòng)生本來平等。不見吾佛昔在雪山成道，覩明星而嘆曰：奇哉！一切衆(zhòng)生具有如來智慧德相，但以妄想執(zhí)著不能證得。諸仁?要知釋迦老子意麼？良以諸佛智慧德相藴在含識心源，秪因不覺頓起業(yè)惑。以業(yè)惑故，遂結(jié)成八萬四千塵勞山，醸深八萬四千煩惱海。靈利漢?下了知業(yè)惑本無自性，當(dāng)體全空，則塵勞山翻爲(wèi)智山，煩惱海?爲(wèi)覺海。到這裏不妨住世出世、居塵了塵，更有甚生爲(wèi)可戀，?有可悲？又不見宋時(shí)徐師川居士欲?先龍圖罔極之恩，特請靈源禪師就孝址說法。源云：諸仁?，先龍圖平日讀萬卷書，只這身如椰子大，萬卷書?在何處？而?捨識之後，這讀萬卷書底又向甚麼處著？師川聞之，當(dāng)下了悟。?日晉儒居士欲?先孝廉罔極之恩，亦請山?就孝址說法，用展哀思。或有人問：先孝廉平日讀萬卷書，而?捨識之後，這讀萬卷書底?竟向何處安身立命？諸仁?要知麼？乃以拂子擊案一下云：彈指頓超淸淨(jìng)界，方知吾道不思議。映子朱居士爲(wèi)先嚴(yán)長源山主請?土：毘?高鎖白雲(yún)深，不二門開見夙心。倒?六龍歸去後，嘉聲留得播叢林。恭惟大山主長源老居士佛心夙植，道韻天成。折?求師，不憚雲(yún)門路嶮；橫身爲(wèi)法，?敎?甸禪，?赤手扶剎竿。妙用縱橫，唯憑一力；閙藍(lán)開?域，神通廓徹，那羨五丁方期，諸山保?，永受帡幪；豈意六轡神駒，遽?仙逝?；俏魷M道馬鬣之未封；寶所今登那識牛眠之可慶？十字交橫，洵哉安貞應(yīng)地；一儀高?，允矣深固靈根。山野忝居?席，聊展法?。解脫門開，固是昔年親證；眞實(shí)相顯，還期此日圓成。正恁麼時(shí)，全身奉重一句作麼生道？乾坤存正脈，山水?眞龍。丁頴公居士率姪元亮爲(wèi)兦弟?公請對靈，小叅：眞如淨(jìng)境界，能證?甚難得，人有底道，若欲明眞，先須息妄。妄息則生?海不待截而徑渡；眞明則?槃岸何勞躋而先登？如此理論，是則固是，爭奈取捨未兦，欲躋他先聖閫奧，猶未可在。不見道：起諸善法本是幻，造諸惡業(yè)亦是幻。身如聚沫心如風(fēng)，幻出無根無實(shí)性。諸仁?，作麼生說箇幻出無實(shí)底道理？向這裏見得，始知從本巳來，原自?懷廓落，消息沖融。貍奴白牯，不見下劣，寶幾珍御，亦無驚?。更有何多生業(yè)障，累刦?親，而不一切智智淸淨(jìng)無二，無二分無別無斷。所以云：佛說一切法，爲(wèi)度一切心。我無一切心，何用一切法。又云：凡聖一眞，猶存見隔。見存?凡情，??佛寂，音讚以爲(wèi)先聖，不能加亳末于此也。豈非得處眞實(shí)，用處眞實(shí)，令人不可意度?哉！?公居士，山?知名雖久，謀面未曾。夏初?晤高齋，時(shí)抱病巳篤，承不鄙山野，折?皈依。別後以霪雨連綿，音問曠絶，不謂遂于五月念一日下世矣。嗚呼可勝歎哉！聞易簣時(shí)諄諄遺囑，?請山?到靈址說法。昨?乃姪啣命而至，適山?有禁足之期，不?已只得破制而來，以慰其靈。記得宋時(shí)王公韶居士帥西塞，自以殺業(yè)深重，特請佛印禪師到上藍(lán)說法，以?澡雪。印拈香云：此香爲(wèi)殺人不眨?底上將軍立地成佛，大居士衆(zhòng)稱善公，亦悠然意消。?日山?亦將上來所揚(yáng)般若功德，用資?公。惟願一歷耳根，頓明自性，從此功名富貴，?如夢幻，聲色貨利，等之浮漚，一任天上人間，隨緣放曠。他方此土，仼意縱橫，復(fù)何生?榮枯之足云。更聽一偈：智?豁開蕉夢醒，始知天地一蘧廬。從?解?塵勞縛，?入蓮花國裏居。晩叅。世尊拈花，堪笑堪嗟。贏得他人一笑，輸?自巳三車。狗子分明無佛性，貓兒眞箇有爪牙。擊碎禾山之皷，抝折秘魔之義。嗄嗄嗄！誰信風(fēng)流出當(dāng)家。晩叅。佛不是心，亦非?裏著砂不得，耳裏著水不得，便恁麼去，也好一員無事道人。雖然，忽若毘嵐風(fēng)起，把七金五嶽一時(shí)吹入??孔裏，又作麼生？向?裏施得一機(jī)，熱?盞子與茶你?。其或不然，平地上?人無數(shù)。透得荊棘林是好手。白龍雨華兩和尚訃音到山，上供。師指白龍眞云：這箇是白龍?公，復(fù)指雨華眞云：這箇是雨華願老，白雲(yún)忝續(xù)末派，皆?週旋其門。近聞在潤州同時(shí)遷化了也。?日特地炊一甌飯，煑一盞羹，以表道誼。諸兄弟若謂雨華昔?我親，曾受其益，大似方木逗圓孔；若謂白龍昔與我疎，曾?其虧，何殊短竹?長空。殊不知潤州兩兄世不得而親疎龍舒一弟，人豈可以損益？是稱天?門下聱頭禪，堪?諸方爲(wèi)標(biāo)格。潘明?爲(wèi)伯父?所居士請起棺，人生虛幻若浮漚，忽地風(fēng)移夜壑舟。翻思挿標(biāo)功未就，賢于去?實(shí)堪愁。恭惟故山主成所居士靑年立志，白手成家。曰男曰女，雖無而財(cái)而帛，恒有昔曾皈心佛寶，創(chuàng)白?以傳燈；?擬託跡緇流，效靑山而斷髮。詎意一病纔起，二竪便入膏肓；頂相未圓，四大忽離本主。嗚呼！九百公招我而我不來，三冬我?公而公巳去。致白雲(yún)裏一舖功德瓓珊，龍舒山中幾位?年寂寞。??孝姪志淸承命家業(yè)，永紹箕裘。修佛事，投?佛天，卜吉日，歸棺吉地。惟?居士披精進(jìn)鎧，操智慧刀，斬?cái)嗝i韁，掀翻是非窠臼。白牛車乘時(shí)穩(wěn)駕，三界獄指日高超。大展遊戲神通，?到本有田地。且道??快行得歩一句作麼生道？良久云：好音莫謂西歸遠(yuǎn)，咫尺家山罷問程。晚叅，舉昔龎公至藥山，山命十禪客相送至門首，公乃指空中雪曰：好雪，片片不落別處。有全禪客曰：落在甚處？公遂與一掌。全曰：也不得草草。公曰：恁麼稱禪客，?羅老子未放你在。全曰：居士作麼生？公又掌曰：?見如盲，口說若啞。乃云：?物爲(wèi)上，逐物爲(wèi)下。奯船長巳言之於前矣。而龎公問處固是不當(dāng)好心。若是箇善嚙鏃機(jī)底，縱饒有葢世英雄，亦須倒退三千里。可惜全公不解作主，無端上人鈎線，欲使藥山門風(fēng)不致掃地，焉可得乎？?日白雲(yún)不是抑?扶強(qiáng)，亦非抝?作曲。諸人要識是非。驀拈拄杖云：但向?裏辨取。師至淨(jìng)梵寺，主人元白老?率衆(zhòng)請上堂：行腳高士入得淨(jìng)梵門，試看古?威光，先德風(fēng)彩，?竟從何處建立？向這裏一一緇素得出，始知世界未形，未有生佛名字巳前，便具有這箇保?。茍非辦眞實(shí)心，行眞實(shí)行底阿師，撤去籓籬，那能和四海爲(wèi)一家，合十方爲(wèi)一已？驀拈拄杖卓一下云：汝諸仁的的從這裏承紹得去，于一毫端現(xiàn)寶王剎，坐微塵裏轉(zhuǎn)大法輪，殊非難事。且道目前?竟以何爲(wèi)驗(yàn)？良久云：客是主人相。師便下座。晚叅：世尊一大藏教只說得箇半字。?師一千七百則公案只說得箇滿字。驀?竹箆云：須知這裏半也收不得，滿也收不得。有時(shí)?跳上天，撞倒南辰，磕落北斗，盡乾坤一時(shí)黑暗。你這夥漆桶向那裏安身立命？衆(zhòng)無對，遂以竹箆旋風(fēng)打散。念?謝?法請爲(wèi)?太恭人對靈，小叅：凡聖分明共一?，急須著?看仙人。從?脫卻娑婆苦，珍重蓮花國裏身。公遜謝?法請爲(wèi)兦室張氏對靈，小叅：生滅原無住，一靈性自眞。囘頭登彼岸，莫謂失靑春。

雨山和尚語錄卷第四終