名治論

名治論

古者一代之?，則有一代之治。故曰：夏后氏尚忠，啇人尚貭，周人尚文。雖聖人之道，不可以名言，而施之政事，必有稱(chēng)號(hào)可指。非但王者如此，而一國(guó)之治亦然。故曰：周公治魯，尚歯而親々；太公治齊，尚賢而尊尊。自是以來(lái)，謀謨之臣，議論之士，亦未有不明當(dāng)世之治體，而識(shí)其面目者。故漢世每以雜伯自名，而晉人亦云以道勝寛和為本。今宋之為政乆矣，其所尚者何也？士之通経術(shù)，知古?者，不為不衆(zhòng)，日夜講?治道以逰于世者，亦不為不熟。其所稱(chēng)引，動(dòng)以宗周為言，而問(wèn)以當(dāng)代治體，則茫然不知所以名之。惟其無(wú)淂于此，是以有慕于彼。愚誠(chéng)不自揆，蓋嘗妄論之矣?！〔槐赝m?治，不必同要之適時(shí)。故成周之治任人，而國(guó)朝之治任法。任人者非不用法也，以人為本，而輔之以法。任法者非不用人也，以法為本，而行之以人。自古法無(wú)全是，亦無(wú)全非，而人之忠侫智愚賢不肖，至為遼絶，故任法之世，無(wú)甚利，亦無(wú)甚害，而任人之世，非大治則大亂矣。周時(shí)公?不　數(shù)族，周、召、毛、原執(zhí)政，至數(shù)百載不絶。今之大臣，更出迭入，遠(yuǎn)者十餘年極矣，近者朞月而已，雖無(wú)累世輔弼之利，亦無(wú)妨賢專(zhuān)恣之害矣。周之諸矦，既錫以上宇，則刑賞生殺之柄，悉?以委之。今郡縣之權(quán)不過(guò)鞭樸爾，　此以徃則相頋而議法矣。?無(wú)藩屏形勢(shì)之利，亦無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)侵奪之害矣。周時(shí)任官必考論人物，謂之量才度徳，今不然矣。以資歴為髙下，以注籍為先後，揭闕子道，應(yīng)法者淂之。?無(wú)為官擇人之利，亦無(wú)好?狥私之害矣。周時(shí)取士，使之自相推擇，謂之郷?里選，今又異于此矣。蓋自國(guó)?以來(lái)，三易取士之法，然要之不離文字，晦名易書(shū)，暗考而明取之，?無(wú)出長(zhǎng)入治之利，亦無(wú)毀譽(yù)比周之害矣。其人畧如此。故周之極熾，至刑措不用四十餘年，典章文物之盛，信有以絶人，而晚莭禍敗，亦足以稱(chēng)此。國(guó)朝受命百五六十年間，海內(nèi)晏然如一日者，此任人任法之効也。昔者李勣為將，無(wú)大勝亦無(wú)大敗。薛萬(wàn)徹非大勝即大敗。而近世論將，未嘗不以英衛(wèi)為先。然則今之忻淂多于成周亦眀矣。而士方歉然不足，爭(zhēng)說(shuō)人主以成、康之隆，而不知國(guó)朝規(guī)摹?置，所以成就天下之勢(shì)者，固己如此，非獨(dú)不知國(guó)朝，亦?不知成?？狄?。何則？人有情而法無(wú)心，情之所在，恩怨以之，其無(wú)心者，漠然而已。今者欲成、康乎，則必脫畧文法而一切任人。夫以天下之大利而索之于?之內(nèi)，是猶以李勣之莭制而求萬(wàn)徹之竒勝，終不可兾。然與其蹈萬(wàn)徹之險(xiǎn)，孰若李勣之持重?任也?。