近名論

近名論

老子曰：名與身孰親？莊子曰：爲(wèi)善無近名。此皆道家之訓(xùn)，使人薄於名而保其眞。斯人之徒，非爵祿可加，賞罰可動(dòng)，豈爲(wèi)國家之用哉。我先王以名爲(wèi)教，使天下自勸。湯解網(wǎng)，文王葬枯骨，天下諸侯聞而歸之，是三代人君巳因名而重也。太公直釣以邀文王，夷齊餓死于西山，仲尼聘七十國以求行道，是聖賢之流無不渉乎名也。孔子作春秋，即名教之書也，善者襃之，不善者貶之，使後世君臣愛令名而勸，畏惡名而愼矣。夫子曰：疾沒世而名不稱。易曰：善不積不足以成名。然則爲(wèi)善近名，豈無僞邪？臣請辯之。孟子曰：堯舜，性之也；三王，身之也；五霸，假之也。後之諸侯，逆天暴物，殺人盜國，不復(fù)愛其名者也。人臣亦然，有性本忠孝者上也；行忠孝者次也；假忠孝而求名者又次也。至若簡賢附勢，反道敗德，弒父叛君，惟欲是從，不復(fù)愛其名者，下也。人不愛名，則雖有刑法干戈，不可止其惡也。武王克商，式商容之閭，釋箕子之囚，封比干之墓，是聖人敦奬名教，以激勸天下。如取道家之言，不使近名，則豈復(fù)有忠臣烈士爲(wèi)國家之用哉？推委臣下，論

天生兆人，得王乃定，萬機(jī)百度，不可獨(dú)當(dāng)。內(nèi)立公郷大夫士，外設(shè)公侯伯子男，先擇材以處之，次推公以委之。然則委以人臣之職，不委以人君之權(quán)。臣請辯之。夫執(zhí)特典禮，修舉政教，均和法令，調(diào)理風(fēng)俗，內(nèi)養(yǎng)萬民，外撫四夷，師表百僚，經(jīng)緯百事，此宰輔之職也。練兵戎，謹(jǐn)城壁，脩萬略，威夷狄，此將帥之職也。肅朝廷之儀，觸縉紳之邪，此御史府之職也。治?劇，制豪猾，此京尹之職也。至於金榖刑法，各有攸司之職矣。撫民人，宣風(fēng)化，均徭役，平賦歛，此刺史縣令之職也。是皆人臣之職，不可不委之也。若乃區(qū)別邪正，進(jìn)退左右，操榮辱之柄，制英雄之命，此人主之權(quán)也。不可盡委於下矣。何以明之。論語孔子曰：天下有道，政不在大夫。晉委三郷。延陵季子曰：晉國之政歸此三家矣。後果分晉爲(wèi)三國。漢高祖招納羣英，有將將之權(quán)而取天下。至于子孫不知祖宗之謀而獨(dú)委霍光，又獨(dú)委王鳳。至于王莾，皆有大禍，西漢遂傾焉。後漢光武親用二十八將而取天下，後之子孫不知祖宗之謀，而獨(dú)委后族至于宦官，故姦雄競起，以去惡爲(wèi)名，東漢遂傾焉。魏委司馬，晉委劉?，其禍亦然。唐太宗駕馭英雄，取天下，致太平。至高宗朝，李義府以立后之功，獨(dú)見委用，?害忠良，天下憤怨。明皇?用姚崇、宋璟爲(wèi)相，而天下大治，推心委之，遂成故事。及李林甫代其任，仍復(fù)委之。林甫姧邪，能中傷善人，朝廷無敢言得失者。於是明皇不聞諫諍，自謂宰相得人，泰然無爲(wèi)矣。言路巳絕，故至祿山犯關(guān)嚮闕，而眀皇不知。一旦喪亂，天下瓦解，唐德遂衰。初以推委而天下治，終以推委而天下亂，何弊之然哉。當(dāng)推委之際，擢十人，上從其九，是九分之恩出於下矣。如此，則數(shù)年之間，左右前後皆權(quán)臣之黨也。若黜辱十人，上從其九，是九分之威出於下矣。如此，則數(shù)年之間，中外遠(yuǎn)近無敢忤權(quán)臣者，故下之情不逹，而上之勢孤矣。此明皇之失，爲(wèi)後代之鑒。王者將收其權(quán)，必先采人。采人爲(wèi)難，豈無其要？孔子之辨門人，標(biāo)以四科：一曰德行，二曰政事，三曰言語，四曰文學(xué)。以四科辨之，思過半矣。然則朝廷清要之位，覬覦者衆(zhòng)，必審賢以與之；賢傑之才，讒嫉者衆(zhòng)，必先時(shí)以辨之。是故先王孜孜求賢，以備選用。且千官百辟，豈能獨(dú)選，必委之於輔弼矣。惟清要之職，雄劇之任，不可輕授於人，僉諧之外，更加親選。聖帝明王，常精意於求賢，不勞慮於臨事。精意求賢，則日聰明而自廣；勞心臨事，則日叢脞而自困。宜乎屏煩細(xì)而廣詢訪。其深於正道，有憂天下之心，可備輔相者，記之；其精於經(jīng)術(shù)，通聖人之?，可備顧問者，記之；其敢言正色，有端士之操，可備諫諍者，記之；其能言方畧，有烈士之風(fēng)，可備將帥者記之。如斯之人，精而求之，熟而觀之，然後寘清要之職，授雄劇之任，使人人竭力，爭爲(wèi)腹心，於是乎得以操榮辱之柄，制英雄之命。庻！務(wù)委于下，而柄歸于上，始可以言無爲(wèi)矣。猶復(fù)置御史大夫、中丞，使搢紳無敢慢者；置諍臣七人，使言路無敢蔽者；置門下封駮司，使制勑無得悞者。此又推委無爲(wèi)之中，而不廢其防，不失其權(quán)者矣。若留意逸豫，不孜孜於求賢，親選之時(shí)，無賢可用，則進(jìn)退賞罰復(fù)歸於下，雖有爵祿，不足爲(wèi)上之恩；雖有誅罰，不足爲(wèi)上之威矣。上攻守二策狀臣某言：竊觀西事以來，毎議攻守，未見適中，或曰必行進(jìn)討，以期平定。臣謂諸路進(jìn)討則兵分將寡，氣不完盛，絕漠風(fēng)沙，迷失南北，饋運(yùn)輜重，動(dòng)有鈔掠。賊之巢穴夐阻河外，非有奇將不能遠(yuǎn)襲。至若?常併兵求擾一路，毎有朝?令入界牽制。其如將帥方略非有素定。茫然輕進(jìn)。不知所圖。但求虛弱之處。以剽竊爲(wèi)功。旣不能大振兵威。故不能少分賊勢。此進(jìn)討牽制之無効也。或曰宜用守?。來則禦之。去則勿逐。臣觀今之守邉。多非土兵。不樂乆戍。又無營田。必?zé)┻h(yuǎn)饋。乆戍則軍情以殆，遠(yuǎn)饋則民力將竭，歲月緜遠(yuǎn)，恐生他患，此守禦之未利也。臣荷國重寄，曾無寸勞，夙夜?fàn)I營，冀有所補(bǔ)，而才識迂昧，終無?明。今采於邉人而成末議，固不敢望其必行，在朝廷以衆(zhòng)論叅之，擇其可否。如無所取，乞賜寢罷。今具下項(xiàng)攻守之議，依聖?指揮，交付梁適，齎迴赴闕者議攻。

臣謂進(jìn)討未利，則又何攻？臣切見延安之西，慶州之東，有賊界百餘里，侵入漢地，中有金湯、白豹、後橋三寨，阻延、慶二州徑過道路，使兵勢不接，?應(yīng)迂遠(yuǎn)。自來雖曾攻取，無招降之恩，據(jù)守之謀，漢兵纔廻，邊患如舊。臣謂西賊更有大舉，朝廷必令牽制，則可攻之地，其在於此。可用歩兵三萬，騎兵五千，軍行入界，當(dāng)先布號令，生降者賞，殺降者斬，得精強(qiáng)者賞，害老?婦女者斬。拒者併兵以戮之，服者厚利以安之。遁者勿追，疑有質(zhì)也；居者勿遷，俾安土也。乃大爲(wèi)城寨以據(jù)其地。俟城寨堅(jiān)完，當(dāng)留土兵以守之。方諸舊寨，必倍其數(shù)。使范全、趙明以按撫之。必嚴(yán)其戒曰：賊大至，則明斥候，召援兵，堅(jiān)壁淸野以困之；小至，則扼險(xiǎn)設(shè)伏以待之。居常高估入中，及置營田以?之。如此，則可分彼賊勢，振此兵威，通得延慶兩路軍馬，易於應(yīng)援。所用主兵官員，使勇決身先者居其前，可用?應(yīng)者居其次，使臣中可當(dāng)一隊(duì)者叅於前後，有心力幹事者營立城寨。臣觀後漢叚紀(jì)明以騎五千、歩萬人、車三千兩、錢五十四億，三冬二夏，大破諸羗。又觀唐馬燧造戰(zhàn)車，行則載甲兵，止則爲(wèi)營陣，或塞險(xiǎn)以遏奔衝。臣以此路山坡，大車難進(jìn)，當(dāng)用小車二千兩，銀絹錢二十萬，以賞有功將吏，及歸降畨部，并就糴芻粟，亦稍足用。其環(huán)州之西，鎭戎之東，復(fù)有胡蘆泉一帶畨部，與明珠、滅臧相接，阻環(huán)州、鎮(zhèn)戎徑過道路。明珠、滅臧之居，北接賊疆，多懷觀望。又延州南安去故綏州四十里，在銀夏川口。今延州兵馬東渡黃河，北入嵐、石，卻西渡黃河，倒來麟州?應(yīng)。蓋以故綏州一帶賊界阻斷徑過道路。如取下一處城寨平定，則更圖一處爲(wèi)據(jù)守之?，比之朝去暮還，此稍爲(wèi)便。臣謹(jǐn)議議。守

臣觀西戎居絕漠之外，長河之北，?遠(yuǎn)而險(xiǎn)，未易可取。建官置兵，不用祿食，毎舉衆(zhòng)犯邉，一毫之物，皆出其下，風(fēng)集雲(yún)散，未甞聚養(yǎng)。中國則不然，遠(yuǎn)戍之兵，乆而不代，負(fù)星霜之苦，懷鄕國之望，又日給廩食，月給庫緡，春冬之衣銀鞋，饋輸滿道，千里不絕。國用民力，日以屈乏，軍情愁怨，須務(wù)姑息。此中原積兵之憂，異於夷狄也。臣謂戎虜縱降，塞垣須守，當(dāng)務(wù)經(jīng)遠(yuǎn)，古豈無謀？臣觀漢趙?國興屯田，大獲地利，遂破先零。魏武於征伐之中，分帶甲之士，隨宜墾闢，故下不甚勞，大功克舉，數(shù)年之中，所在積粟，倉廩皆滿。唐置屯田，天寳八年，河西收二十六萬石，隴西收四十四萬石。孫武曰：分建諸侯，以其利而利之，使食其土之毛，實(shí)役其人氓之力，故賦稅無轉(zhuǎn)徙之勞，徭役無怨曠之嘆。臣昨在延州，見知青澗城種世衡言，欲於本處漸興田利，今聞僅獲萬石。臣觀今之邉?wù)钥墒构帧⑼帘允刂蛑脿I田，據(jù)畆定課，兵獲餘羨，中糶於官，人樂其勤，公收其利，則轉(zhuǎn)輸之患乆可息矣。且使其兵徙家塞下，重田利，習(xí)地勢，父母妻子而堅(jiān)其守，比之東兵不樂田利，不習(xí)地勢，復(fù)無懷戀者，功相遠(yuǎn)矣。儻朝廷許行此道，則委臣舉擇官員，約古之義，進(jìn)今之宜，行於邊陲，庶幾守愈乆而備愈?，雖戎狄時(shí)爲(wèi)邉患，不能困我中國。此臣所以言假土兵弓手之力，以置屯田爲(wèi)守之利也。然臣觀前漢高帝之盛，臣有蕭、張，決勝千里，下有百戰(zhàn)之師，以四十萬之衆(zhòng)，困于平城，乃約匈奴和親。至高后、文、景，代代如之，不絕其好。匈奴屢變，徃徃犯塞，殺戮吏民，不勝其酷。至於書問傲慢，下視中國。而人主以生民之故，屈巳含容，不爲(wèi)之動(dòng)。孝文即位，將軍陳武請議征討，以一封疆。孝文曰：兵，兇器也，難克所願(yuàn)，動(dòng)亦耗病，謂百姓遠(yuǎn)方何？今匈奴內(nèi)侵，軍吏無功，邉民父子，荷兵日乆，朕動(dòng)心痛傷，何日忘之，未能消距，願(yuàn)且堅(jiān)邉設(shè)?，結(jié)和通使，休寧北陲，爲(wèi)功多矣。且無議兵，故百姓無內(nèi)外之徭，得息肩於田畆，天下富實(shí)，雞鳴犬吠，煙火萬里，可謂和樂者乎？司馬遷以文帝能和樂天下，恊於大樂，故著于律書，爲(wèi)後代法。臣謂國家用攻則宜取其近，而兵勢不危；用守則必圖其乆，而民力不匱。然後取文帝和樂之德，無孝武哀痛之悔，則天下幸甚。天下幸甚。臣謹(jǐn)議荅?議、

漢高祖以黃金四萬付陳平。而不問其出入。時(shí)陳平未有功也。唐高祖將斬李靖而恕之。時(shí)李靖未有功也。是前代帝王先布之以恩。後責(zé)之以効也。我太祖甞謂近臣曰。安邉?dòng)\(zhòng)。湏是得人心。優(yōu)恤其家。厚其爵祿多與公用錢及屬州課利使之廻圖特免稅算聽其召募驍勇以爲(wèi)爪牙茍財(cái)用豐盈必能集事朕雖減後宮之?dāng)?shù)極於儉約以備邊費(fèi)亦無辭也。命將帥李漢超等十三人分守西北諸州，家族在京者，撫之甚厚。凡軍中事，悉許便宜。毎來入朝，必召對命坐，賜與優(yōu)厚，撫而遣之。由是邉臣率富於財(cái)，得以養(yǎng)士，用間洞見蕃夷情狀，每戎狄入冦，必能先知，預(yù)爲(wèi)之備，設(shè)伏掩撃，多致克捷。二十年間，無西北之憂，故兵力雄盛，武功蓋世，由此而致也。今滕宗諒爲(wèi)一路經(jīng)略安撫使兼兵馬都部署，以公用錢廻圖管設(shè)使命將校并蕃部酋豪，或贈(zèng)遺官員游士。而梁堅(jiān)彈奏滕使過錢十六萬貫，有數(shù)不明，及置獄研窮，纔用三千餘貫，復(fù)有所歸，無分毫入巳，是未見貪吏之狀也。宣撫田舎人，朝之端人也，至慶州，目撃軍民蕃部等借留，滕侯。遮壅于道。足下何得謂之犲狼。主上仁聖。不深罪宗諒張亢二人。仍降詔誕告邉臣。依祖宗故事。使廻圖公用。一如平日。中憲不知內(nèi)朝有此詔命。聞羣口橫議遂伏。閤請加責(zé)二人。以正憲律。旣下法寺。則宗諒合贖銅而不當(dāng)去官。是前斷巳坐亢罪。將公用錢并酒散與軍人，當(dāng)更追一官。又朝廷旣巳降記貸之，亦難反汗。足下責(zé)我保庇此人，固不敢避。自古文法，常害邉功。今天子仁聖，有西北之憂，孜孜求人以捍大患。帥臣用度小過，不害邉事。居輔弼者固當(dāng)竭力辨明，恐悞朝廷機(jī)事。爲(wèi)天下之憂，豈暇私於二人哉！昔匈奴辱漢使者，蓋不一也。唐賢使于賊庭，不辱命者，如韓愈、李回，皆成大名。近邵良佐使于元昊，廻日攺官賜服色，報(bào)其勞也。良佐懼不可再去，滿朝縉紳無一士請行。朝廷召張子奭驛而至，又選王正倫副之，皆敢行，不懼，旣不懼矣，觀其辨論學(xué)術(shù)，可爲(wèi)之使。乃遣將命曁還，得元昊書疏，頗順於前，願(yuàn)去號稱臣，又能減數(shù)節(jié)事體。且沙漠窮絕，入不測之地，旣能忘生，又不辱命，朝廷擢進(jìn)兩資，不可待以常調(diào)也。戎狄素貪利，未厭心，兵擾絕塞，此戎狄之常態(tài)，非子奭之過也。今之士大夫高談時(shí)政，皆謂不能?人，限以資級，使才者多滯，而朝廷乏賢。及見殊命越一等，則囂然聚議，以爲(wèi)過優(yōu)，何薄之甚耶。楊文公冩真讃

楊公以武夷之靈降于我宋，在太宗朝，以神童被召，三命至著作佐郎，直集賢院，在眞宗朝，薦當(dāng)清近，終翰林學(xué)士工部侍郞。公以斯文爲(wèi)巳任。繇是東封西祀之儀，修史修書之局，皆歸大手，爲(wèi)皇家之盛典。當(dāng)時(shí)臺(tái)閣英游，蓋多出於師門矣。而命世之才，其位不充，故天下知公之文而未知其道也。昔王文正公居宰府僅二十年，未甞見愛惡之心，天下謂之大雅。?萊公當(dāng)國，眞宗有澶淵之幸，而能左右天子，如山不動(dòng)，卻戎狄，保宗社，天下謂之大忠。樞密扶風(fēng)馬公慷慨立朝，有犯無隱，天下謂之至直。此三君子者，一代之偉人也。公與三君子深相交許，情如金石，則公之道其正可知矣。然端言方行，回邪忌之，故甞避權(quán)臣之禍，歸陽翟山再起。會(huì)眞宗不豫，中外爲(wèi)憂。萊公將奮大計(jì)，正前星於北辰，引太陽於少海。公預(yù)宏議，就高文間，弗克行。旣終，而今上知之，乃下詔追悼，贈(zèng)禮部尚書，謚曰文。今覩公之眞而爲(wèi)讃云。嗚呼楊公，兩朝清風(fēng)，盛乎斯文，直哉厥躬。端者我遊，邪者我仇。霖雨不作，日月其流。仰止遺眞，雍雍哲人。吾不知乎，爲(wèi)之仙，爲(wèi)之神。　　　　范文正公集卷第五。