與訥齋先生

與訥齋先生

辱書(shū)惠，伏審義門(mén)嘗有不虞之災(zāi)，繼沐殊常之澤，驚喜交至，若接晤言。而書(shū)辭懇惻，上昭國(guó)恩，次述先美，穆乎仁義之?舒，自非積諸中者深且厚，何能至是乎？第斯文寡祐，吾太常丈遽厭人世，道路艱阻，乃今始知疾疢沉綿，無(wú)由致哀於一慟，不勝悲慕耳。伏惟執(zhí)事友敬之篤，叔車(chē)孝愛(ài)之誠(chéng)，日月遄邁，追感何窮。然求之當(dāng)世令名全徳，不渝終始，清文博學(xué)，可傳將來(lái)，如太常公者，絶不可得，此豈隨世泯滅者哉？念此粗自?解，伏枕呻吟，作一文，謹(jǐn)奉去朔日奠望，令祝史對(duì)靈幾前讀之，以泄殄瘁之哀。絮酒炙雞，恐不蠲潔，不復(fù)賫上，公其或者享此誠(chéng)乎？來(lái)徳堂敘事巳甚文，況自記先祖遺事，必可傳示後嗣，孝孺縱續(xù)其後，復(fù)何所?？明茍以嘗登斯堂，宜有紀(jì)述，則必得前記觀之，乃可執(zhí)筆耳。壯歳難恃，倐焉將老，真如來(lái)喻，反覆感歎，夜不復(fù)瞑。然道之通塞，天實(shí)爲(wèi)之，謂之何哉？使天未欲墜斯文，則吾徒不有立於天下，將有見(jiàn)於空言；無(wú)所聞於當(dāng)今，將有待於來(lái)世。使二者咸無(wú)所得，猶當(dāng)?身勵(lì)行，以善遺子孫，俾百歳之後，鄉(xiāng)稱(chēng)善人，決不敢自汙於流俗，以隳先父師之訓(xùn)言也。惟執(zhí)事篤學(xué)力行，實(shí)鄙心所敬畏，願(yuàn)益以繼承自任，與諸昆季恊心致志，昌義門(mén)于百世，揚(yáng)先徳于天下，以稱(chēng)聖朝崇奨之深?。夫道行乎一家，猶行乎邦國(guó)也，何患乎無(wú)以自見(jiàn)於世哉？采苓先生稱(chēng)慶，想巳旋。半軒、釋齋、仲瞻及諸丈皆康強(qiáng)甚。?瞻企疾作，不能遍作書(shū)問(wèn)起居，幸爲(wèi)道區(qū)區(qū)之意。違逺日久，願(yuàn)見(jiàn)之心，甚於饑渇。冬寒，惟萬(wàn)倍自愛(ài)。