傳授經(jīng)戒儀注訣

傳授經(jīng)戒儀注訣

師曰：老君者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應(yīng)感則變化隨方，功成則隱淪常住，住無(wú)所住，常無(wú)不在，不在之在，在乎無(wú)極，無(wú)極之極，極乎太玄。太玄者，大宗極主之所都也，小宗未極之主，相導(dǎo)歸乎此都。此都無(wú)際，包羅畢周，最大無(wú)比，故謂爲(wèi)太。有而難見(jiàn)，故謂爲(wèi)玄。凡眼雖不能覩，慧目廼能覿之，研習(xí)經(jīng)文，施行善事，存念宗主，不忘須?。主本無(wú)名，標(biāo)曰太上，應(yīng)感爰臻，得斯目慧。慧目之果，由於良因，因由明師，師道不二，經(jīng)又一同，同乎道德。道德之極，主三合之所成，成一之尊，住太玄之都，化應(yīng)十方，敷有無(wú)之妙。妙極在老，老爲(wèi)宗師，師體周帀，道成特髙，故曰太玄髙上老君。積學(xué)輪轉(zhuǎn)，位登聖眞，應(yīng)接無(wú)窮，不可稱述。近世出化，生乎商時(shí)，降跡和光，誕於庶類(lèi)，示明胎育，可以學(xué)眞，雖居下界，無(wú)累得道，厥毋逍遙李樹(shù)之間，思聞清風(fēng)，以祛塵跡，玉姿輝然，儵爾挺質(zhì)，無(wú)坼無(wú)副，二體一和，遂因李爲(wèi)姓，以耳爲(wèi)名，居於楚國(guó)苦縣瀬郷曲仁里中。周流六虛，教化三界，出世間法，在世間法，有爲(wèi)無(wú)爲(wèi)，莫不畢究。文王之時(shí)，仕爲(wèi)守藏史，或出或處，二百餘載。至昭王二十四年，太歲癸丑十二月二十八日，爲(wèi)關(guān)令尹先生說(shuō)五千文。文出無(wú)始，說(shuō)亦無(wú)窮，藏明隱晦，智反流源，慈?應(yīng)感，或顯或幽，宣行一切，傳者不同，各從縁解，愼勿相非。但勤精思，謹(jǐn)憶所知，久習(xí)神降，授以要言，自然玄鏡洞達(dá)，智慧之源也。經(jīng)戒儀法者，凡二十四條，輔成三乗，上中下品，共所宜用。中人巳下，末略多違，中人巳上，勤行無(wú)替，無(wú)替由於志堅(jiān)，勇猛遂能兼濟(jì)，此大乗之才，智士之所慕者也。識(shí)淺惰弱，弗辦興功，所進(jìn)寡薄，墜則難歸，中小之乗，其業(yè)巳劣，況于凡下，寧可爲(wèi)儔。髙慮達(dá)人，務(wù)弘妙法，超三界之外，與上聖爲(wèi)倫矣。

序次經(jīng)法第一

淳古事少，法或不多，轉(zhuǎn)久稍澆，科戒逓出，隨病與藥，輕重不同，方術(shù)彌積，條律漸繁，世運(yùn)使然，不可頓革。至德聖師，隨宜宣行，既道忌滋章，理貴簡(jiǎn)要，要略非凡，所明繁滋，非愚所瞻，愚智可得相關(guān)，繁簡(jiǎn)必須折衷，衷在得正，正在無(wú)邪，邪正了解，解在兼通，通則得道，道則無(wú)滯，滯少誚多，執(zhí)多譏少，皆非通人，悉事道體，務(wù)思此意，必感神明，神明開(kāi)道，必登勝域。今撰正文，傳授十卷，並見(jiàn)眞經(jīng)，同出聖口，見(jiàn)善勤行，無(wú)所致惑。昔尹子初受大字三篇，中經(jīng)在太清部中，所以付上下兩卷漢文，精感眞人降跡，得此章句，所滯即通，登於金華，友諸天人。

隱注云：讀河上一章，則徹太上玉京，諸天仙人義手稱善，傳聲三界，魔王禮於空中，酆都執(zhí)敬，稽首於法師。人生多滯，章句能通，故次於大字。係師得道，化道西蜀，蜀風(fēng)淺未，未曉深言，託遘想爾，以訓(xùn)初廻，初廻之倫，多同蜀淺，辭說(shuō)切近，因物賦通，三品要戒，濟(jì)衆(zhòng)大航，故次於河上。河上、想爾，注解巳自有殊，大字文體，意況亦復(fù)有異，皆縁時(shí)所須，轉(zhuǎn)訓(xùn)成義，舛文同歸，隨分所及，值兼則兼通，值偏則偏解。偏解終還，於兼未還，愼莫譏誚，譏誚招愆，生死受苦，離苦昇樂(lè)，由於周通，周通路逺，未即了然，直能修此，不訶於彼，便爲(wèi)上善。善之上者，華素兩弘，虛實(shí)備解，乃?眞源。若乃時(shí)綺則言華，世素則辭質(zhì)，或激素以華，或勵(lì)華以素，或前約後繁，先與後奪，或初多終少，始徃末歸，大巧若拙，未易可蚩，正言若反，豈伊可詰，但勇猛思惟，以期兼解，志徹玉京，不患不通。通乎大道，此爲(wèi)其最，存思有法，授受有科，朝禮齋請(qǐng)，悉有儀制。究此十卷，自足兼通，未暢之間，精求悉備，救未能精，方須因盛，但篤盛因，必獲妙果，妙果有期，不假他尋，果期未至，且覽衆(zhòng)篇，至於首引內(nèi)解，別次在後，餘力觀之，幸亦無(wú)妨。要所留心，其目如左：

太玄部卷第一

太玄部卷第二

太玄部卷第三

太玄部卷第四

太玄部卷第五

太玄部卷第六

太玄部巻第七

太玄部卷第八太玄部卷第九

太玄部卷第十

右十巻，授經(jīng)之日，師料付之。受經(jīng)之時(shí)，勿妄請(qǐng)問(wèn)。于時(shí)天地水官，十方職局，三界內(nèi)外，一切神司，並共監(jiān)臨，察人善惡，舉止云爲(wèi)，唯盡恭肅，愼勿推遷，更相詰卻。有所窒礙，事竟諮審，師爲(wèi)解說(shuō)，分明語(yǔ)之，脫有忘漏，即?經(jīng)科，依按本文，勿妄增損。不可攺易參差，前後謬濫，甲非護(hù)短，迷誤衆(zhòng)生，彼此相牽，淪陷荼毒，一失福路，求還諒難，巨石墜海，望出豈易，罪苦可畏，務(wù)宜防之。精加詳謹(jǐn)，幽顯取知，無(wú)相欺罔，違負(fù)人神，能如是者，必俱成眞。但妙義要訣，多在口中，口中所說(shuō)，經(jīng)之所包，文苑事深，須口辯覈，覈實(shí)副經(jīng)，不得越典，一時(shí)所須，或出他部，墳籍難遭，搜?叵得。此儀總略，綱紀(jì)宗源，智者思之，過(guò)不啻半矣。