廟碑

廟碑

重修中太一宮碑

勝國昔有中土也，作三太一宮，太平興國于東南郊，慶厯于西郊，元豐于汴都，故隨其方東西中爲(wèi)名。中後火于崇寧，政和復(fù)之。其東西見毀者，豈在金垂亡，恐資敵用爲(wèi)攻具耶？何以知之？若熙春閣，亦傑構(gòu)也。嘗賦一軍令薪之，以艱于撤，欲火傾之，取其餘材，束藴巳然，或惜而撲以滅。予于中統(tǒng)辛酉屢躋覽焉，及觀黔跡，故曉中太一惟半存者，豈異然耶？嘗求太一所由，楚辭九歌首以東皇太一居楚東，以配東帝，故曰東皇。其後漢武感神仙，亳人繆忌奏祠太一。方曰：天神貴者太一，其佐曰五帝。中宮天極星，其一明者，太一常居也。古者天子以春秋祠之東南郊，後遣祠官寛舒具太一壇，壇三垓，五帝壇居其下，各如其方祭。亦曰郊，與天地同太牢。祝宰祠太一，衣紫及繡，五帝各如其方色。今不知五帝謂太皥、炎帝、黃帝、少皥、顓頊耶？抑他有是神也？淮南子又曰：太微者，太一之庭；紫宮者，太一之居。至宋太平興國作東南郊，猶守其舊，惟覆壇以屋。慶厯、元豐作于西中，至以道流易郊爲(wèi)醮祠而不殺牲，皆異乎古始者。近世陰陽之流，以太一與六壬遁甲爲(wèi)三式，有司設(shè)科試之，以驗其學(xué)之精，疎卽書以求，壬最先出。吳王囚越王石室，將赦之，越王心獨喜之，又恐其不卒也，以告范蠡，以爲(wèi)十二月戊寅日，時加日出。戊，囚日也。寅，陰後之辰，合庚辰歲後會也。夫以戊寅日聞喜，不以其罪罰日也。時加卯而賊戊，功曹爲(wèi)騰蛇而臨戊，謀利事在青龍，青龍在勝先而臨酉，死氣也，而尅寅，是時尅其日月又助之，所求之事，上下有憂，豈非天網(wǎng)四張，萬物盡傷者乎？跡此則壬在春秋世已有其說。後讀獨孤及八陣記，門具將發(fā)，然後合戰(zhàn)，漫不知其如何。因問厯翁孫氏子，渠云：韜鈐之家，惟視三門具不具，五將發(fā)不發(fā)。蓋三門謂遁甲之客，大主小、開休生，五將謂監(jiān)本與主因攷。沈括筆談：太一之外，其九太一各自爲(wèi)目，曰五福、天一、地一、君基、臣基、民基、大遊、九氣、十神，唯太一最尊，不可別名，止謂之太一，三年一移，後人遂對大遊而爲(wèi)之，小遊實出誤加。京師東西太一宮正殿，祠五福，而顧居太一于廡，甚爲(wèi)失序。熙寧中，初營中太一宮，下太史考定神位。余時領(lǐng)太史，與議爲(wèi)二殿，前祠五福，後祠太一，各全其尊。惟謂三基爲(wèi)棊者，由避唐明皇諱而改，不能正之，仍襲舊云。嘗考其制，爲(wèi)殿三重，前榜眞室，中膺慶，後太歲。今疑眞室爲(wèi)九太一所共膺慶則太一專之。如應(yīng)沈議，共以前祠三淸事，萃九太一于膺慶者，豈改于金源氏耶。不然，天下三淸殿榜，或直曰三淸，或曰金闕寥陽，無有名眞室者，亦足證也。後陰陽家無太一、九氣、十神，于五福、天地、一君、臣民、三基大遊之外，別加文昌、飛符、始擊、計神、主客叅爲(wèi)十六神，蓋變遁之小者爲(wèi)叅耳。又壬用天一貴神者，實太一神之一。或曰：若然，是三式相爲(wèi)用者，皆出人爲(wèi)，何以推人事吉兇得失，無不巧發(fā)而奇中。皇元祝金厯于甲午之歲，宮由凋于兵，榱棟傾落，墻戺崩弛，風(fēng)雨震凌，牛羊降陟。知開封府富察君哀之，謂非藉名德之師，疇能以興？乃書遣警副董德輝香幣迎致惠慈利物至德眞人于河朔，請主上淸。及是宮上淸由規(guī)南征，撤以造舟，眞人求得重陽開化眞君，爲(wèi)道所廬，作新朝元宮，他不暇爲(wèi)署。其徒提?張志夷、知宮田志凈，責(zé)使?fàn)I葺，若有緒矣。而志夷逝後，惟志凈與知宮王志實、吳志超、提?劉道資、朱道輝爲(wèi)之。積七十餘年，而三淸殿眞室歲君殿周廡庖廩旣美旣完，泰定、虛白、文逸。眞人孫君履道實四傳而嗣其師惠慈之位，以有國者作之于全盛之時，而數(shù)子者修之于己壞之後，度力校財，不能萬一其舉贏于時詘？瘁盡而智殫，久其年而勤不少懈，迄用有成，與國妥神，祈天永命，惓惓爲(wèi)心，其如何也？請其友燧宜文諸石，遂詩之曰：古有國，惟上帝祗羣祀禮秩疇與夷。太一名肇見楚辭。武帝耽惑偓佺思。爲(wèi)壇三垓太一祠。大牲一以郊爲(wèi)儀，千載勝國乃取師。去壇而屋凡三爲(wèi)，兵惟中存東西隳，存者罅漏風(fēng)雨闚。伊誰哀之曰惠慈，來前其徒責(zé)繕治，匹夫位微爲(wèi)功遲。甲子一周一紀(jì)奇，六子迭守成其?。于焉妥神神安怡，何必三年始推移。願于皇輿歲周馳，上錫吾君壽無期，左右相協(xié)帝績熙。中爲(wèi)百辟登稷?，癉共殛吺絶姦欺。下與萬方澤羣?，奮張百穀不廩饑，凡是厥職神所司。迺今國家歲禳祈，峙焉嶽靈流川示，與夫無文亦秩之。非于天神獨見遺，由彼無廟禋安施，自爾豐報當(dāng)有時。