機(jī)神廟碑

機(jī)神廟碑

古者蠶有先蠶，竈有先炊，牧有先牧，嗇有先嗇，蓋祭先代剏始之人，以明報本之意，所謂有功則祀者也。杭於東南爲(wèi)大府，桑土饒沃，筐篚織文之貢，於是乎出?！页Ｒ詢?nèi)務(wù)重臣董其事，置局城西，而羣工匠多家城東。舊有機(jī)神廟，地陿制陋，隸於局者與自爲(wèi)繒，以鬻者率私錢拓而新之，獨(dú)無表石之文，不知神所緣起，懼無以示將來，答靈貺，因謁記於予。予惟機(jī)神不載祀典，觀其爲(wèi)器，則有杼有軸，有疌有?，有椱有樓，有鹿盧，有躡有綜。佐之者有枃有梭，有籰有繀。車葢一器，而工聚焉。冠帶衣履天下，厥功甚大，寍無神以主之。淮南子云：伯余之初作衣也，緂麻索縷，手經(jīng)指掛，後世爲(wèi)之機(jī)杼，以便其用。高誘注云：伯余，黃帝臣也。一曰伯余。黃帝。按史記，黃帝姓公孫，名軒轅。則伯余非黃帝可知。且帝嘗製五兵，製指南車，製華葢，製六律，六呂，製九針，豈一手足之烈哉？上有敦敏之君，斯下有神明之佐。易曰：黃帝、堯舜垂衣裳而天下治。物剏於臣，功歸於帝。然則機(jī)有神，非伯余莫屬矣?？继瓶椚臼鹩衅咴缕呷占黎讨摹Ｊ酚浾x云：河北織女三星，主果蓏絲帛。詩所云跂彼織女，終日七襄者是也。其祭以七月七日，則附會七夕織女詣牽牛之說，與乞巧俗?。今廟象袞冕，儼然無玉珈雲(yún)袿之飾，與唐祀異。稷之配殷人，易柱而棄，說者以爲(wèi)禮之善變。傳曰：天道遠(yuǎn)，人道邇。機(jī)神雖私祀，殆合於禮，而知修人道者歟？今

天子躬勤儉以御世，垂宵衣，親澣濯，虎旅龍驤之士，皆衣大布，神於斯時，效職甚易，而羣工匠之荷神庥者，正未有艾。乃詳其說，俾鑱于石。復(fù)爲(wèi)之歌以樂神曰：　神之降兮，軒邱之廷。易衣皮兮，以緯以經(jīng)。神之妥兮，東城之宇。司袞衣兮，爲(wèi)黻?duì)?wèi)黼。染人五文兮，?氏萬縷。貢尙方兮，及我兆庶。練日兮辰良，紛巾舞兮浩倡。靈風(fēng)靈雨兮澤我流黃。湛淸酤兮瑤席，萬斯年兮享祀無斁。