廟碑

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報(bào)恩寺碑

報(bào)恩寺者，女僧妙德之所創(chuàng)也。德，金城韓氏子，考諱誥，任兵馬都元帥、彰國軍節(jié)度使。其先仕唐，遼金大顯德適晉陽王氏。王氏佩金符，爲(wèi)工正，生三子而夫卒。久之，子娶婦，各能自立，德悉以王氏業(yè)歸之。而繁峙之聶營元帥有別業(yè)，昔以與德，德將老于是，旣而聞有語其考，方國初用兵際，搜討所愾于山，因燬諸佛廬，事德愴然。深念父武臣爲(wèi)國闢地之功雖大，亦多斬刈焚盪之慘。曩同氣百人，今存者獨(dú)我吾婦于人，而又寡子旣植王氏矣。吾其事浮圖法，庶得以資福韓宗。乃削髪爲(wèi)比邱尼。卽聶營別業(yè)，創(chuàng)殿像佛第，建食堂?庫，前翼三門，後敞丈室，而贍衆(zhòng)。有田如千頃。及山林園圃水磑等利。號曰報(bào)恩寺。仍以沙門某見開山住持見卽工正之弟。而身別院以與尼居德翊運(yùn)勳臣之後。趣向孤夐，名達(dá)于徽仁。裕聖皇后召見命坐，賜之僧衣。而元貞璽書及皇太后敎兩下，以麻衛(wèi)其寺。是年裕聖幸五臺。德實(shí)從，眷睞優(yōu)渥。及還駐華嚴(yán)嶺，命今衞王阿穆格及親王妃主從官數(shù)百人，以香幣至寺。尋以寺爲(wèi)衞王集禧所，今德請紀(jì)其事于石。余學(xué)周公、孔子之道，而于佛氏之書，蓋未暇也。夫未學(xué)其道而爲(wèi)之言，必將有戾。德又女僧也，而志得吾文，余辭之爲(wèi)宜。然金城韓氏與吾先令公爲(wèi)姻戚。而元帥公奮跡戎行?？苏袷罉I(yè)。武而不殘。風(fēng)誼藹然。其後當(dāng)著。顧無聞焉。而德也出大室。?貴族。諸子有立。乃割愛剷榮。棲慕枯寂。閔其父家中替。求資福于浮圗。而劬躬所事。事集不居?？煽菜取r其寺復(fù)爲(wèi)國家集禧之所，而歸美報(bào)上，臣職攸在，揆諸義不得終辭。雖然，寺名報(bào)恩，將孰恩之報(bào)耶？若曰：生我者父母也，食我者大君也。謂覺皇氏闢大法門，儲福利，崇其像設(shè)，冀收善果，延洪聖壽于億萬年，而宗支同茂，覃及其幽明濟(jì)度，而有獲斯酬，其志亦足書巳。遂次第其顚末，而系之以銘。文曰：

偉韓鼻祖，穆于周武，奕奕梁山變雅，用取于後裔孫。國以姓之，不侯而民，何千萬斯其千萬斯，中絕不後，漠乎無聞，安所爲(wèi)究？嗟維德君，生侯富，驕移大盛，門諸子翹翹，三十而嫠，介操勤志，悼其考澤，遽斬一世。祝髪而僧，曰韓吾承，卽其考田。佛宇肇興，期以報(bào)德。昊天罔極，跡是爲(wèi)孝。展婦之特，且虞吾身，而不永年。僧子以孫，斯宇賴傳。俾爾歸離，奉嘗宅相。是其爲(wèi)言，聞?wù)邜艕?。我則譬之，天與人殊。嗟今諸韓，胥彼桂如。自根而幹，而柯而葉。爲(wèi)葉茂繁，何啻千億。其間豈無，一蘀先零。夫亦何害，貫古青青。在人視之，侯之家索。自天者視，猶一隕蘀。西銘有言：民吾同胞。矧爾同姓，四海滔滔。反覆始終，理亦昭晰。覺皇貞之，韓氏未絶。