續(xù)辨微論

續(xù)辨微論

周恭帝元年正月辛丑朔，遣檢校大尉、領(lǐng)歸德軍節(jié)度使趙匡?率師禦北漢。癸卯，次陳橋驛，將士謀立匡?爲(wèi)天子，李處耘以事白匡?弟匡義及趙普部分將士，環(huán)立待旦。遣郭延贇入京報(bào)石守信、王審琦。甲辰黎明，將士逼匡?寢所，匡?被酒，臥徐起，將士擁還汴。乙巳，卽皇帝位，惲子居曰：宋之受命，太祖，蓋授謀于太宗，非一日矣。不然，以太祖之英武，豈有軍中大指揮四出，而主將獨(dú)被酒臥，至亂兵入寢，尙徐起之事耶？是故太祖之有天下，太宗之力也，而秦王廷美無(wú)勲焉，此趙普所親與也。宋太祖建隆二年夏六月，宋太后杜氏殂，召趙普入受遺命，謂太祖曰：周有長(zhǎng)君，汝安得至此。汝百歲傳光義，光義傳光美，光美傳德昭。普卽榻前爲(wèi)誓書於紙尾，署曰臣普記。惲子居曰：此飾說(shuō)也。夫太祖之傳位太宗，以太宗與聞乎禪代也。與聞禪代不可以示後世，則飾爲(wèi)遞傳之說(shuō)；遞傳之說(shuō)不可以示後世，則飾爲(wèi)長(zhǎng)君之說(shuō)。不然，授受大事，太后何事真泠時(shí)始及之耶。蓋此議之定也，亦非一日矣。是故廷美以無(wú)勲之人，亦得列于誓書，此亦趙普所親與也。開寶九年十月，帝崩，晉王光義卽位。太宗太平興國(guó)四年五月，平太原，劉繼元降。六月，圍幽州，與契丹戰(zhàn)，敗績(jī)，軍中常夜驚，不知帝所在，有謀立德昭者。八月，師還，久不行太原之賞，德昭以爲(wèi)言，帝怒曰：汝自爲(wèi)之，賞未晚也。德昭退自刎。六年春，皇子德芳卒。九月，柴禹錫、趙鎔、楊守一吿秦王廷美驕恣，將有陰謀，以趙普爲(wèi)司徒兼侍中察之。帝以傳國(guó)訪普，普曰：太祖已誤，陛下豈可再誤？廷美遂得罪。七年三月，罷秦王廷美開封尹，爲(wèi)西京留守，勒就第。五月，貶爲(wèi)涪陵縣公，安置房州。雍熙元年，涪陵公廷美以憂卒。惲子居曰：人之生，未有不愛(ài)其兄及其弟者也。下愚且然，況于上智乎！太宗以絕人之資，好學(xué)深思，明于治亂，斷無(wú)有處心積慮，上負(fù)其兄、下殺其弟者也。而至如此者，何也？蓋先王之所以治天下也，曰是曰非，是非明而褒者知榮，貶者知辱矣。曰功曰罪，功罪明而賞者不驕，罰者不怨矣；曰利曰害，利害明而趨者得生，避者免死矣。庸人計(jì)利害而不計(jì)功罪，聖人以功罪制之；豪傑計(jì)功罪而不計(jì)是非，聖人以是非權(quán)之；拘儒計(jì)是非而不計(jì)利害，聖人以利害濟(jì)之。愚民無(wú)所知也，聖人就其所知之是非、功罪、利害以導(dǎo)安之。此天下之大防也。至聖人之治一家，則曰親疏而已。夫親疏者，不可以是非較，雖大舜、曾參之爲(wèi)子，不能自言其理也；不可以功罪衡，雖周公、召公之爲(wèi)臣，不能自名其勞也；不可以利害惑，雖累錐刀至富有四海，積鄉(xiāng)秩至貴爲(wèi)天子，皆不足敵吾天屬之愛(ài)也。此人之所同然也，而其壞也，庸愚間家庭以利害，拘儒薄骨肉以是非，而爲(wèi)豪傑者皆陷于計(jì)功罪。是故如太宗者，其心以爲(wèi)吾有有天下之功，吾受天下于吾兄，吾固無(wú)愧于天下者也；吾兄有一天下之功，吾受天下于吾兄而傳之，以至于吾兄之子，吾尤無(wú)愧于吾兄者也。觀其怒德昭之言。其始念必傳之德昭瞭然矣。不意德昭自殺。德芳旋卽夭亡。于是以爲(wèi)彼廷美者。無(wú)尺寸之功。何德干之。且恐干之而不致之太祖之子孫也。于是功罪之念勝。而利害益明。是非益晦。趙普之邪說(shuō)遂得而入之矣。夫兄弟之友愛(ài)，未有如太祖、太宗廷美者也。重之以太后之命，宗臣之書，其要結(jié)不可謂不至也。而計(jì)功一念，遂潰裂之，如唐太宗之于建成、元吉，明代宗之于英宗，其始亦必?zé)o相排之意也。太宗讓太子而計(jì)化家爲(wèi)國(guó)之功，故有元武門之戕；代宗迎上皇而計(jì)易危爲(wèi)安之功，故有南內(nèi)之錮。彼數(shù)君者，何常無(wú)孝子悌弟之說(shuō)在性分中哉？勢(shì)奪其外，理敗其中也。夫宋太宗者，精敏亞于唐太宗，宏豁勝于明代宗，未嘗不欲歸國(guó)于太祖之子孫，以成家世之美談，朝廷之盛事也。是故太祖卽位，卽以太宗爲(wèi)都虞侯，趙普爲(wèi)樞密直學(xué)士，賞開國(guó)之功也。太宗卽位，卽以廷美爲(wèi)開封尹，德昭爲(wèi)武功郡王，明傳國(guó)之次也。其事若成，豈非超漢軼唐千載未有之統(tǒng)緒哉？而惜乎其不遂也。惟唐明皇有功，宋王成器能讓兄弟，乃終身無(wú)間言，蓋人之功不可忘，已之功不可不忘，此又不可不知也夫。