寄徐教授

寄徐教授

教授鄉(xiāng)先生執(zhí)事某，不幸早失先人。始也俯仰顧視，輙哀不自勝，既而觸物遇時(shí)輙哀。既再見先人，衣履書帙輙，愴然而悲。及除服而居，思先人之聲容辭氣存乎目者益逺矣。凡見先人交友與嘗識(shí)先人之靣者，未嘗不趍而拜之，泣而問之以先人之事。蓋某年二十而先人亡，前之十年?且愚也未有知，後之十年宜有知。而性質(zhì)愚魯，於先人之善言懿行不獲紀(jì)載。又頗謂先人壽年未衰，當(dāng)自有所論著。又念古之君子不敢預(yù)以兇事，望其親故，因循遺失，卒不復(fù)書。及先人遽亡，而先人之徳業(yè)竟無知者，某竊痛且懼，?廬之中，忍死掇拾耳目所見聞?wù)?，即書之。至於十年以前之事，則詢諸父兄，采諸遺文，近而宗族，逺而鄉(xiāng)里之人，無所不徴，各報(bào)其畧，而請(qǐng)銘于太史公。公在翰林時(shí)，嘗聞四方人說先人學(xué)行政事甚熟，故不拒而爲(wèi)銘，且盛有稱。予雖少足以塞無窮之悲，然先人之善，諸孤之所不知而遺失者蓋多矣。是以詢於先人之友，而先友之存者甚寡，縱有存，又多不能言，雖知而無從教之，此某所以願(yuàn)請(qǐng)於執(zhí)事也。伏惟執(zhí)事於先人爲(wèi)鄉(xiāng)郡而有久，故文章言語足以傳信於人，則先人之遺徳隱沒而未盡著者，不望於執(zhí)事而誰望哉？先人道徳之奧，某至愚雖不足以周知，然考諸心則明白坦夷，而不見有纎毫之闕，徴諸身則端嚴(yán)重厚，可以鎮(zhèn)俗而化民。見一物失所，則戚然以爲(wèi)憂，聞人之善，則快然如巳岀。較之於世，誠(chéng)不多見，且不知於古賢者何如耳。今鄉(xiāng)里之中，善人君子日以淪亡，後生學(xué)者無所取則，揚(yáng)先人之善，而使學(xué)者知所效，則有志者之所汲汲也。執(zhí)事不遺而有述焉，豈特先人之幸哉。某少不通於諸事，惟於學(xué)問常若有隂督而黙相之者。先人之亡，宗族老人皆懲前事，勸其輟業(yè)。某重歎先人功名，既不顯於天下，茍又無人，繼而揚(yáng)之於來世，豈先人所望哉？故益刻心勵(lì)行，從學(xué)於太史公。鄙陋之?，蓋將以有爲(wèi)也，而未敢必其能成否，故先有所請(qǐng)於執(zhí)事。茍以先人之故而憐之?之，并有以教之，使得以承先人之緒，則幸矣。墓銘謹(jǐn)録以上。近所爲(wèi)文，迫疾不獲寫，至冬問，當(dāng)持詣左右。先公碑，太史公尚欲刪正，未及如命。