洞宗小五位

洞宗小五位

大功纔轉(zhuǎn)　功?，功用也。修行人十二時中妄?起時，以覺心照了，如三軍有功將軍賞也。若妄?滅除，眞照亦無，如將軍有功帝王賞也。若眞妄兩忘，正偏不立，不守尊貴，如帝王有功，餘?皆不能賞，故曰大功不賞。大功?，無功之功也。此是虛位。纔轉(zhuǎn)?，轉(zhuǎn)入偏位中來，是以借位誕生。借位誕生　?是大功纔轉(zhuǎn)，卻入誕生中來。誕生雖是嫡子，固名王種，然對帝王，須當(dāng)稱臣，亦屬臣種，亦屬借位。謂他縱居?xùn)|宮，亦屬偏位，不能居其正位，以大功轉(zhuǎn)，而入偏位也。三山來頌云：纔道無功已涉功，無功功盡妙難竆。轉(zhuǎn)身一步非他事，漸入深宮近九重。一色若消　誕生乃正宮皇后，太子須居?xùn)|宮。東宮?，正具一色邊事，偏中趨正也。若住在此間，亦不名尊貴，亦不名正位。故須一色消盡，不住東宮，不守尊貴，乃名尊貴。方名尊貴　猶如帝王崩後，太子嗣位，方名尊貴。若修行人，雖明本分，不能觸處融通，一向坐在窠窟裏，名爲(wèi)有地，位有途轍。者裏不可住?，卻須轉(zhuǎn)身別行一路，不滯?妙，不執(zhí)中邊，雖處尊貴而不居，方名尊貴。不然則?水裏淹殺人無數(shù)。三山來頌云：本來是佛不須疑，認(rèn)著依然猶是癡。踏破頂?無覓處，堂堂大露鎭皇畿。細(xì)中移足　細(xì)中移足?，乃是達(dá)眞正理?，到此亦須拈卻，不可作奇特想，不可作?妙想。前此一色?消，是事法已盡。而今眞理亦除，?教理事?忘，眞妄不立，故名細(xì)中移足，鶴出銀籠　?能細(xì)中移足，自然不住於事，不住於理，不住者邊那畔。?妙不存，佛?那顧。掀翻大?，踢倒須彌。千手拈不起，千?覰不著。向?裏薦得，便是鶴出銀籠。三山來頌云：理事?忘絕妙奇，脫身一步更難思。銀籠鶴出翀霄漢，正是翔空無礙時。位裏轉(zhuǎn)身　超情離見，不涉有無，此是正位中事。雖在正位，卻須轉(zhuǎn)身偏位中來。若一向把斷要津，未爲(wèi)本分，故須向今時路頭垂手接人，自利利他乃可，月鋪金地　月鋪金地?，有照有用，入泥入水，不顧身命，應(yīng)機化現(xiàn)，撈摝有情。了卻那邊，卻來?邊。接物利生，曲爲(wèi)今時，權(quán)行方便，乃轉(zhuǎn)身之妙用也。三山來頌云：幾曾巗畔把心灰，又到紅塵走一囘。不是白雲(yún)驚夢破，何緣月色滿高臺。