性命雙修

性命雙修

道家?流，謂已爲(wèi)性命雙修，謂學(xué)佛爲(wèi)修性不修命，此訛也。彼蓋以神爲(wèi)性，氣爲(wèi)命，使神馭氣，神凝氣結(jié)而成丹，名曰性命雙修。以佛單言見性，不說及氣，便謂修性缺命，目爲(wèi)偏枯，自不知錯(cuò)認(rèn)性字了也。佛所言性，至廣至大，至深至?，奚可對(duì)氣平說？氣在性中，如一波在滄?耳。見佛性?，盡虛空法界，無不具足，何況一身之氣而不該攝？故曰：但得本，不愁末。則一修一切修，又豈止二事雙修而已。學(xué)仙如張紫陽眞人，其論性命極分曉，而大尊佛法，謂佛法先性，尤有勝焉，可謂灼有見處。又李淸?眞人論內(nèi)外藥，以精氣神爲(wèi)外藥，元精元?dú)庠駹?wèi)內(nèi)藥，而云高上之士，不煉外藥，便煉內(nèi)藥，亦先性尤勝之說也。世人學(xué)仙?多，其知二公之微者蓋寡，吾是以闡之。