苐四

苐四

韓子作原人曰：形於上，日月星辰皆天也。形扵下，草木山川皆地也。命於其兩間，夷狄禽獸皆人也。曰：然則吾謂禽獸人，可乎？曰：非也。指山而問焉，曰：山乎？曰：山可也。山有草木禽獸，皆舉之矣。指山之一草而問焉，曰：山乎？曰：山則不可也。故天道亂，而日月星辰不得其行；地道亂，而草木山川不得其平；人道亂，而夷狄禽獸不得其情。天者，日月星辰之主也；地者，草木山川之主也；人者，夷狄禽獸之主也。主而暴之，不得其為主之道矣。是故聖人一視而同仁，篤近而舉逺噫。韓子何為言之不辨也？謂韓子善著書，吾不知也。彼其意亦?乎？?統(tǒng)曰：夫人生扵天地之間者皆曰命，其萬物死皆曰折，人死曰鬼。如孔子曰折曰鬼者，蓋分辨乎人與禽獸草木異矣。韓子雖曰吾謂禽獸人，可乎？曰：非也。指山而問焉，曰山乎？曰山，可也。山有草木禽獸，皆舉之矣者，欲以別其禽獸與人，而文不分明，而取喻不切當(dāng)。韓子之意，其實(shí)謂人與夷狄禽獸皆同其性命之道也，不直云?，是必欲異乎他教之說也。然韓子如此而異，亦猶狙公賦芧曰，朝三而莫四，朝四而莫三，果何能為異耶。其曰人者，夷狄禽獸之主者，此又混澷，蓋不足為訓(xùn)也。韓子茍謂人為血?dú)庵鳎艘牡艺咭嗳耍?自可主乎禽獸也，安得謂如禽獸而主乎人耶。然禽獸亦非人為之主也，萬?各自有其主焉，人自主扵其人?之長，禽獸亦乃自主於其?之長者也。天下何有禽獸馴狎人而為之主耶？彼韓子茍恤乎夷狄，禽獸與吾同其性命，欲人不暴之也。為之原人，當(dāng)曰：人者，夷狄禽獸之同其生也。同生而暴其生者，不得其?以為生之道也。如此，則庶?可乎。