題明教禪師手帖後

題明教禪師手帖後

吾佛大法，蓋世出世間，千聖萬靈，道徳性命之本源，源深本妙，非思議可及。其應(yīng)縁揚化也，當(dāng)必資開士，因王臣之力，啓物信而潔外魔。開士出，蓋視法運之通塞，決與世致益，不茍然也。藤州明教大師嵩和尚，其人歟，妙逹玄宗，博極世觧。出皇祐、至和間，見外黨有致吾法之瘡疣者，則曰：予?菩薩權(quán)為如來使，辨而明之，以度彼惑，俾歸正趣，實?任職矣。扵是著書聞奏，蒙仁宗皇帝嘉賞，?入経蔵，班行天下，扵是魔雲(yún)廓而佛日輝也。和尚既建功徳扵教門，其英聲茂實，壯飾其曺，稍藴知識，舉知欽慕。而比年法俯下衰，人根鄙劣，喜剃染之便，爭變形服，?入吾家，紛情世塵，濫厠僧倫者，皆是見聞思慮，不脫里俗，何髙徳勝義之?，講慕?寳，因擇言上人，當(dāng)此時，?竦?聞，而矜?慕其賢扵濫厠之?者，故可稱也。雖乆?禪林，服業(yè)祖道，而扵弘教大士知開導(dǎo)耳目，起睎　之志也。故在京師，聞律僧有上世與明教相厚善者，乃訪問之。彼為道前事，且出此帖示之。擇言苦求得之。珎收南來以示余。?有異獲，因語之曰。汝企其人而重其遺跡。以彼名耶。實耶。以名則扵彼外矣。徒可資扵談柄，無益乎巳以實則明教之至論可考。以?覆致逺者甚多。汝宜尋而?之，且想彼標(biāo)致，以自勉激，則終有益也矣。年月日。