定軒記

定軒記

劉君公翼以浙江按察知事入奏，留京師。搢紳與之遊者，誦君之羙而告於余曰。劉君故儒生也，雖躋膴仕，而雅不忘舊學(xué)。故有齋居之所曰定軒。願(yuàn)乞言於子以記之。余聞之，愧且謝焉。鄙人於聖賢之學(xué)，未之有得。劉君之所以名軒者，烏足以知之。將以言其觕也，又未嘗及君之門，瞻望其輪奐之羙。二者何居。雖然，?嘗觀之矣。二儀高厚而無窮，七政循環(huán)而無端，四時(shí)變化而不測(cè)，而莫不有定運(yùn)焉。人之爲(wèi)人，手足耳目口鼻之爲(wèi)體，與夫山川草木鳥獸蟲魚之爲(wèi)物，而莫不有定形焉。五方之異音，九州之異俗，智愚賢不肖強(qiáng)弱勇怯之異質(zhì)，而莫不有定理焉。內(nèi)而六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，外而六官、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士，而莫不有定職焉。予奪、癈置、誅賞、黜陟，有定法焉；尊卑上下之於輿馬、宮室、噐用、服食，有定制焉；朝覲、?同、冠婚、??、飮射、蒐田，有定禮焉，四民有定業(yè)焉，百工之作什器，有定式焉，凢窮逹，有定分焉，道合則合，道離則離，有定守焉。惟其運(yùn)之定也，是以章部、?元、分至、啓閉、盈?、薄食、退留、伏逆，可得而推。惟其形之定也，是以峙者、流者、飛者、潛者、動(dòng)者、植者、倮者可得而名。惟其理之定也，是以父子之親，君臣之義，夫婦之別，長(zhǎng)?之序，朋友之信，放諸四海而準(zhǔn)，惟其職之定也。是以治衆(zhòng)若治寡而庻，事不勞而集，法一定而不可?也。故尊爲(wèi)萬乘，命一有德，討一有罪，而必付之所司，制一定而不可踰也。故雖有過人之材，出群之力，高世之智，擬乎封君之冨，而亦無敢越厥志。禮一定而不可紊也，故四海猶一家，而千萬人猶一身。惟其有定業(yè)也，是以無職事者出夫布。惟其有定式也，是以輪人、輿人、弓人、廬人、車人、梓人之攻木，築氏、冶氏、鳬氏、?氏、叚氏、桃氏之攻金，凾人、鮑人、　人、韋人、裘人之攻皮，鍾氏、筐人、慌氏之設(shè)色，玉人、楖人、雕人之括摩，陶人、旊人之搏植，其爲(wèi)師者不煩，而其爲(wèi)弟子者有成，分定也。是以用則行而舎則藏，得不喜而失不戚，守定也。是以可生可殺，而不可誘之以利，刼之以勢(shì)。定運(yùn)也，定形也，定理也。此天地之所以宰萬物也。定職也，定法也，定制也，定禮也，此人主之所以宰天下也。定業(yè)也，定式也，此衆(zhòng)人之所以擇而處之也。定分也，定守也，此君子也所以自強(qiáng)也，而皆爲(wèi)學(xué)之當(dāng)務(wù)也。念吾之生也，幸而爲(wèi)人，早夜孜孜勉勉，求踐吾形，盡吾性，安吾分母，易吾所守。不吾用也，則業(yè)吾業(yè)終焉。如其用吾，則垂紳端笏人主之前，立不易之法，建經(jīng)乆之制，損益一代之禮，翊扶天地之運(yùn)，以舉吾職，庻幾善學(xué)者哉！雖然，操舟以入海，必定之以指南，夫然後克有所底止，而況學(xué)者如之何其可無定志也？故傳有之曰：知止而后有定。劉君倘不以余言爲(wèi)老生之常談，則請(qǐng)以爲(wèi)記。