長洲縣學(xué)田記

長洲縣學(xué)田記

古之聖人，制器以利天下之用，播糓以充天下之食，其於生民之慮至矣。若夫建人極，惇天倫，使君君臣臣、父父子子、兄兄弟弟、夫夫婦婦各安其位而不相乖爭(zhēng)，得以用其用，食其食於廬居族處之間者，雖堯、舜、禹、湯、文、武皆與有功，然而數(shù)聖人當(dāng)君師之責(zé)，君億兆之上，其道固然也。孔子窮而在下，無其責(zé)也，而功則過之，有若所謂自生民以來，未有盛於孔子者也。夫功之大者，其報(bào)同。是故一器之制，工人不敢?其巧；一糓之播，農(nóng)夫不敢?其勤。是皆有祀焉以報(bào)之，而況功之在乎日用彛倫之內(nèi)者，宋周元公所謂宜乎萬世無窮王祀夫子者也。今天下皆有學(xué)，學(xué)皆有廟，以祀夫子，至其門人與漢唐宋元以來諸賢凢有功斯道者，皆得從祀。然其粢盛牲幣，一惟臨事取具於民，未有置田以特共其事者。長洲，蘇之首邑也。近歳有司愜陋其學(xué)，旣併其廟新而大之，顧綂於郡中，歳時(shí)祀事，縣大夫與師生不得專意薦享，馨香弗聞，肥腯弗陳，殿廡寥寥，位特虛設(shè)。邑人華喦氏旣遣其子河入學(xué)爲(wèi)弟子員，且曰：長洲與呉學(xué)並列郡城，彼有田以充朔望釋菜之費(fèi)，繄此獨(dú)無，非甚闕典。乃告干敎諭四明陳君，願(yuàn)割長稔私田二十畞籍干學(xué)，歳可得米四十斛以充之。君曰善。爲(wèi)白于邑令陽曲趙君，君亦曰善。於是陳君恐其久而或廢也，書來屬余記其事。嗟夫，夫子之道如天，其日月之照臨，雨露之霑濡，風(fēng)霆之皷動(dòng)於萬物者，隨處而是。一田之入，不足以盛其祀事，一祀之脩，不足以彰其大功。葢雖欲報(bào)之，有不可得而報(bào)者。而喦復(fù)爲(wèi)此舉，豈有助於尊崇之意哉？夫亦盡其心而巳。則其爲(wèi)人與世之好施予，止於資浮屠、老子以?希利益者，賢愚可知矣。長洲，余父母邦也，去之?dāng)?shù)年，廟學(xué)改建，固欲拭目以觀，況有若喦之好德若此，可辭。無記。喦字維瞻，本常之無錫人，爲(wèi)南齊孝子寶之後，今占籍長洲。世緫鄕賦鄕，人以爲(wèi)賢云。