先白後黃章第八十三

先白後黃章第八十三

先白而後黃兮，赤黑達(dá)表裏。名曰第一鼎兮，食如大黍米。自然之所爲(wèi)兮，非有邪僞道。若山澤氣相蒸兮，興雲(yún)而爲(wèi)雨。泥竭遂成塵兮，火滅化爲(wèi)土。若糵染爲(wèi)黃兮，似藍(lán)成緑組。皮革煑成膠兮，麴糵化爲(wèi)酒。同類易施功兮，非種難爲(wèi)巧。惟斯之妙術(shù)兮，審諦不誑語。傳於億世後兮，昭然自可考。煥若星經(jīng)漢兮，昺如水宗海。思之務(wù)令熟兮，反覆視上下。千周燦彬彬兮，萬遍將可覩。神明或告人兮，心靈乍自悟。探端索其緒兮，必得其門戶。天道無適莫兮，常傳與賢者。

內(nèi)胎金水變化之狀，先白者乃金吐液也。後黃者乃液變黃芽也。赤黑達(dá)表裏者，水火陰陽精氣通達(dá)胎氣也。金液還丹，爲(wèi)第一鼎者，號(hào)曰金砂黃芽也。古文龍虎經(jīng)曰：殻爲(wèi)金精，水環(huán)黃液是也。日食一粒，如黍米大。三年限滿，白日沖天。又曰：衆(zhòng)丹之靈跡，長(zhǎng)生莫不由。蓋道門有二十四大丹，皆由第一鼎金砂黃芽而始。若不由此而始者，乃旁門有質(zhì)之藥，非金液還丹之列也。昔李詮註陰符云：還丹之術(shù)百數(shù)，要在神水華池。百數(shù)者，火候也。抽添煅鍊，九十日丹成。又十日補(bǔ)完火數(shù)，緫之百日也。要在神水華池者，蓋金砂黃芽，由是而出，則曰自非鑿開混沌，見天地之根，擘裂鴻濛，視陰陽之母，無以議金液還丹之正道也。然神母在鼎中，被陰陽之氣相蒸，如雲(yún)行雨施；而水火運(yùn)用，各歸於土，則藥在胎內(nèi)，顔色形狀，隨時(shí)變易，而無定貌，似藍(lán)糵之染緑黃，如皮麴之爲(wèi)膠酒，逐其本類變化而成也。故聖人採(cǎi)天地之根基，爲(wèi)還丹之父母，運(yùn)五行而化生靈藥，殆非五金八石、諸物雜類而爲(wèi)之也。所述斯文，昭然可考，如星在漢，似水朝宗，事理周旋，法象圓備，魏公豈欺我哉？但須熟讀萬遍，其義自彰；或神助心靈，因而自悟，乃得見其門戶也。道德經(jīng)曰：天地?zé)o親，常與善人也。

曉按：諸道書或以眞契三篇，是魏公與徐從事、淳于叔通，三人各述一篇，斯言甚誤。且公於此再述五相類一篇，云：今更撰録，補(bǔ)塞遺脫。則公一人所撰明矣。況唐蜀有眞人劉知古者，因述日月玄樞論，進(jìn)于玄宗，亦備言之？則從事箋註，淳于傳授之說，更復(fù)奚疑。今以四篇統(tǒng)分三卷，爲(wèi)九十章，以應(yīng)陽九之?dāng)?shù)也。