天尊老君名號(hào)歷劫經(jīng)略

天尊老君名號(hào)歷劫經(jīng)略

老君至開?賢劫之時(shí)，託生榑桑太常玉帝天宮，以法授榑桑太帝，號(hào)曰無(wú)極太上大道君，亦號(hào)曰最上至眞正一眞人，亦號(hào)曰無(wú)上虗皇元始天尊，在元陽(yáng)之上，則無(wú)極上上清微天中高上虗皇道君也。於是放身清涼，神光明朗，照大幽之中。爾時(shí)盤古眞人因立功德，見召於天中。盤古乃稽首元始虗皇道君，請(qǐng)受靈寶內(nèi)經(jīng)三百七十五卷。時(shí)高上虗皇太上道君則授以三皇內(nèi)經(jīng)三十六卷。而盤古真人乃法則斯經(jīng)，運(yùn)行功用，成天立地，化造萬(wàn)物，下遊天地，發(fā)圓珠之應(yīng)，萬(wàn)六千日月明三辰，天元而起，遂有五億五千五百五十億萬(wàn)重天地焉。十方俱行道德之化，後天皇氏始興焉。時(shí)老君降三玄空天宮，以天皇內(nèi)經(jīng)十四篇授與天皇，以治天下。三十六萬(wàn)歲，乃曰日昇仙上三玄空天宮中，天皇氏後，而地皇氏興焉。太極老君又授地皇內(nèi)經(jīng)十四篇。地皇氏得此經(jīng)以治天下，三十六萬(wàn)歲，乃白日昇天。上素虗玉皇天宮中，萬(wàn)帝朝尊。地皇仙後，人皇氏興焉。太極老君又授人皇內(nèi)經(jīng)十四篇。人皇得此經(jīng)以治天下三十六萬(wàn)歲，於是白日昇仙，上太素虗玉皇天宮，受自然之壽。由是以後，九億九千九百九十九萬(wàn)歲，方至于五帝興焉。五帝各理三萬(wàn)六千歲，而五帝氏後。逮於中皇。天皇君出，而啟太上老君、太極真人下降崑崙之山，又授以天皇內(nèi)經(jīng)十四篇。

而天皇君得此經(jīng)，以道治世三萬(wàn)六千歲，白日登仙，上昇太清天中。天皇君仙後，而地皇君興焉。地皇君出世，太上老君、太極真人又下降流綱之山，授地皇君地皇內(nèi)經(jīng)十四篇，

而地皇君得此經(jīng)，以道治世三萬(wàn)六千歲，白日登仙，上昇太極虗皇天中，而地皇君仙後，而人皇君興焉。人皇君時(shí)，太極真人太上老君下降於南霍之山，又授以人皇君內(nèi)經(jīng)十四篇，

而人皇君得此經(jīng)，以道治世三萬(wàn)六千歲，白日登仙于太極南朱上天宮。自中三皇氏後，老君經(jīng)九萬(wàn)九千九百九十萬(wàn)歲。又以法授人皇君子孫，俾治世修道。元始天尊、真人皆降焉。後五龍氏興焉。天真人太上老君降下開明之國(guó)，以靈寶真文、三皇內(nèi)經(jīng)各十四篇授五龍氏。五龍氏得此經(jīng)，以道治世，萬(wàn)二千歲，白日登仙。爾時(shí)甘露降焉，蒼生則於中化生。是後運(yùn)動(dòng)陰陽(yáng)，作爲(wèi)五行四?，世欲生?之業(yè)，於是而起。人乃任性混樸，茹毛飲血，男女無(wú)別，夏則巢居，冬則穴處。經(jīng)于三十六萬(wàn)歲後，神人氏興焉。神人氏出生。其狀神異。若盤古真人。而亦號(hào)盤古。即是無(wú)劫蒼生萬(wàn)物之所承也。以已形狀?象。分別天地日月星辰陰陽(yáng)。四時(shí)五行。九宮八卦六甲山川河海。不能決定。故以天中元景元年七月一日。上登太極。天王上啟元始太上天尊。更授神寶三皇內(nèi)經(jīng)并靈寶五符經(jīng)。老君下降，授神人氏。得斯經(jīng)下世，則按經(jīng)圖分畫天地，名前劫高上真人更新開乎造化時(shí)事，故昩前皇聖人功用，所以於此而爲(wèi)更始。但世人相聚，只知有此盤古，豈明今天前始之初，復(fù)有盤古者哉。所以自斯盤古，以道治世，萬(wàn)九千九百九十九載，白日昇仙，上崑崙，登太清天中，授號(hào)曰元始天王。則王母學(xué)道，降人鳥之山，而盤古真人氏仙，後伏羲氏興。伏羲興而太極天真大神，以清濁已分，元年上啟太上老君，以天皇內(nèi)經(jīng)十四篇，并靈寶圖、道德五千文授伏羲。伏羲按

經(jīng)文以道化天下，故致別白。衆(zhòng)生殊?，則以人爲(wèi)貴方列其男女夫妻、父子、兄弟、氏族，則靈寶五千文經(jīng)之功也。伏羲以道治世六千歲，白日昇天中，號(hào)曰天真人。景星真人，伏羲氏後，而燧人氏興焉。燧人氏興，故玉虛真人以清濁己分，元年，上啟太上老君，下降丹霍之丘，以地皇內(nèi)經(jīng)十四篇。拜靈寶五千文道德經(jīng)授燧人氏。燧人氏得斯經(jīng)，造火變生爲(wèi)熟，乃靈寶之功也。燧人氏以道經(jīng)治世六千歲，於丹霍之山，白日昇仙，登于太極左宮，號(hào)曰玉真人。燧人氏後，祝融氏興焉。祝融氏興，太上老君以天漢元年下降南嶽衡山及蓬萊山，以人皇內(nèi)經(jīng)、靈寶五千文、道德經(jīng)等以授祝融氏。觀人皇內(nèi)文，則知金玉七寶之所在。故範(fàn)土爲(wèi)金，冶石爲(wèi)鐵，乃造刀斧鋸鑿等，以利益衆(zhòng)生，使不損衆(zhòng)生手爪之用。是以祝融氏以道德治天下，六千歲，白日昇于太極南昌上宮，號(hào)大行眞人。自伏羲、燧人各授六百歲，傳子孫得六千歲，祝融氏後而神農(nóng)氏興焉。神農(nóng)氏興，而元始太上老君以天景元年下降形馬之山，以靈寶五篇眞文、三皇內(nèi)經(jīng)、道德經(jīng)授神農(nóng)氏。所以神農(nóng)按經(jīng)文。欲爲(wèi)天下衆(zhòng)生合仙藥，以濟(jì)天下萬(wàn)民。是時(shí)普四天下衆(zhòng)生，既非仙藥能濟(jì)，所以方按三皇內(nèi)經(jīng)，召天上前刼、高上父母、天中大聖眞人，問(wèn)以先刼造化時(shí)事。既決已，則負(fù)靈寶眞文，飛百卉之山，遇其苦則生，遇其甘則?，所以一日之中，百生百?。故於農(nóng)石山谷方備得五榖五辛以還，敎民種植，以代生殺，使敎榖食。于時(shí)民既爲(wèi)日已久，五臟見爛，故重按道方爲(wèi)品，?草木石等，以爲(wèi)醫(yī)方，治民疾病，造作稱尺，斗斛貨易，則駕雲(yún)輪之車，周行天下，各隨國(guó)土所宜，無(wú)不盡備矣。而神農(nóng)以道，天下治二百歲於大室之山，白日昇仙，上登太皇之天，號(hào)曰靈寶虗皇真人，傳世子孫，合五百二十二年。後則軒轅氏興。以

上皇元年三月五日，老君下降於峩嵋之山，授黃帝靈寶經(jīng)五符真文。黃帝登南霍山，有朱靈神人以三皇內(nèi)經(jīng)授帝。是黃帝既平　尢以沒，方思神妙化用之意，不能開解，而師廣成子。按三皇內(nèi)經(jīng)，召高天大聖真人、前刼造化神仙。真人以九天父母問(wèn)乎前刼造化功用時(shí)事，是元始天尊真仙並降語(yǔ)帝曰：爾欲知前刧造化時(shí)事者，汝可尋太上玄老靈寶君五符真文經(jīng)也。功用本起，莫不從於是經(jīng)，以莊嚴(yán)天地，至于萬(wàn)物，一切蒼生功德，是足備出斯經(jīng)。品物名色，衆(zhòng)生殊?，普陳載焉。爾時(shí)元始老君爲(wèi)帝解說(shuō)所以，帝依其解文句，深思俯察，改致，造作城臺(tái)宮闕、房室衣?，敎以榮華之色，乃製舟車，以通水陸，陶壞?器物，以給天下飲食之用。又推天文禮樂，故百工周奏，以助其化，皆猶靈寶三等經(jīng)文之功。又至上皇三年七月二十九日壬子，天真皇人下授黃帝六壬式圖、六甲三元遁甲造式之法，法威天下，流傳子孫也。故黃帝以道治世，一百二十年，於鼎湖山白日昇天，上登太極宮，號(hào)曰中黃真人。

雲(yún)笈七籖卷之三。