名號部

名號部

夫道與俗反，名與實乖，得其?者，玄?幽理。何以然耶？至如俗中祖考，不許述其名字。若論內(nèi)典諸佛名號，稱揚禮敬，獲福無量，良以諸佛如來，大慈愍物，降靈在俗，濟(jì)度爲(wèi)先，有心希仰，無不?益。或以口稱，或以心念，或以身禮，三業(yè)加敬，三毒清涼，漸?有根，出於界繫。有斯大德，故稱得福。彼流俗者，與上相違，且順一生，潛諱而已。遠(yuǎn)祖後孫，非諱所及?？组T徵在，可以鑒諸。今依論中，諸佛名號，摽舉義?，各有勝能，故略釋之，以例諸名。如西云釋迦，此云能仁，豈有一佛非能仁也？如西云阿彌陀，此云無量夀，豈有一佛非長夀也？如東方善德佛，乃至下方廣衆(zhòng)德佛，豈有一物非善德？非廣德也？只可題名同異，據(jù)其功能力用齊等。但心思佛名號，目覩金容，敬心殷禮，得福無量。故十住毗婆沙論歎佛偈云：

若有人得聞，　說是諸佛名，

卽得無量福，如爲(wèi)寶月說，

我禮是諸佛，　今現(xiàn)在十方，其有稱名者，　卽得不退轉(zhuǎn)。

述曰：今創(chuàng)發(fā)起一切恭敬者，一者謂普及爲(wèi)言，切者謂盡際爲(wèi)語。恭謂束身翹仰。敬謂心無異念。若不唱此恐心馳散。故勤情恭敬正觀現(xiàn)前也。敬禮常住三寶者。如涅槃經(jīng)云。若有人聞常住二字。是人生生不墮惡?。以法身凝然不變故常。報身相續(xù)不斷故恒?；碜饔脽o休故不變。又佛身體一，隨義說三。故釋迦云：吾今此身卽是法身，由是法身所依持故。如泥木靈像，遠(yuǎn)有所表，敬誠殷禮，獲福無量；輕心毀謗，招罪彌殃。然後供養(yǎng)，?持香蕐，運心周普，作用佛事，現(xiàn)前不現(xiàn)前，常須普薦香蕐，一切衣服、飲食、音樂等事，皆共衆(zhòng)生等心供養(yǎng)，無令斷絶。故蕐?經(jīng)中。諸菩薩等所行供養(yǎng)。隨心指相。如見大山、大雲(yún)、大水。大火。卽以爲(wèi)香山香雲(yún)。八功德水。七淨(jìng)妙蕐。運心作意，無不成供。乃至蕐林果樹。例準(zhǔn)行之。禮佛者。隨禮十方佛。二十五佛。三十五佛。五十三佛。賢劫千佛、萬五千佛等，稱名用意，具如前述。懴悔者，所有輕重，自作敎他，見作隨喜，義須披析，悔前所犯，慚愧慷慨，銜悲滿目。若不蒙誨示，則守死長苦。具明法用，如下懴悔篇述。勸請者，至誠求願，諸佛觀諸衆(zhòng)生，巨細(xì)無異，望得從願，莫捨壽命，願住多劫，度脫衆(zhòng)生。隨喜者，他人作福。心生歡喜也。迴向者。迴諸福德向無上道。發(fā)願者。願是能引。行是起作。若有願無行。願則虛。若有行無願。行則孤。由有願故行不孤。由有行故願不虛。願行相扶。證果不虛。故懴悔罪中亦兼有願。願於今身償。不入惡道受卽。是通明也。自外臨時，準(zhǔn)用可思。