翼菴禪師國(guó)清語(yǔ)錄卷二

翼菴禪師國(guó)清語(yǔ)錄卷二

侍者力端等錄

大?成，謝憲臺(tái)、盧大?法上堂。?問(wèn)：力之所不可涯量、願(yuàn)之所不可窮極?，是何人斯？師云：巳有様子。進(jìn)云：庻幾不?此日。師云：安排則未易，成現(xiàn)郄相當(dāng)。?左右顧?，云：仰?觀瞻，同資欣慰。師云：古今一致，誰(shuí)其不然？?問(wèn)：萬(wàn)法當(dāng)前?不問(wèn)，重光古剎事如何？師云：如來(lái)宮?無(wú)有邉。進(jìn)云：五峯環(huán)翠人皆見(jiàn)，雙澗廽瀾誰(shuí)共看？師云：自然覺(jué)??其中。進(jìn)云：人中境，境中人。師云：??今在甚麼?？?問(wèn)：向上???且置，鐘鳴皷?請(qǐng)師宣。師云：你得入門(mén)也未？進(jìn)云：一撃亡所知底，還肯相爲(wèi)否？師云：禮拜頭須著地。進(jìn)云：恁麼則得聞於未聞。師云：?日一?不是偶然。乃拈柱杖卓一卓，云：此一毛端量?涌現(xiàn)大寳王剎，廣慱崇麗，清浄光明，無(wú)量諸佛安住其中，現(xiàn)成正覺(jué)，轉(zhuǎn)妙法輪。此一毛端量處徧?界、?空界，一一毛端量??亦如是。其一一毛端量?所現(xiàn)大寳王剎，以等?界無(wú)量無(wú)邉清浄妙寳莊嚴(yán)之具而爲(wèi)嚴(yán)餙，所謂寳峯莊嚴(yán)、寳壑莊嚴(yán)、寳樹(shù)莊嚴(yán)、寳蕐莊嚴(yán)、寳雲(yún)莊嚴(yán)、寳座莊嚴(yán)、寳帳莊嚴(yán)、寳蓋莊嚴(yán)、寳幢莊嚴(yán)、寳幡莊嚴(yán)、寳燈莊嚴(yán)、寳香莊嚴(yán)、寳?垣莊嚴(yán)、寳堦陛莊嚴(yán)、寳門(mén)闥莊嚴(yán)、寳?楯莊嚴(yán)、寳牕牗莊嚴(yán)、寳琉璃莊嚴(yán)、寳鈴鐸莊嚴(yán)、寳繒綵莊嚴(yán)、寳?具莊嚴(yán)，如是不可思議清浄妙寳莊嚴(yán)，盡從第一威德成就衆(zhòng)事大功德天一??根所起，具足無(wú)量寳藏莊嚴(yán)。如是莊嚴(yán)、不著莊嚴(yán)是?莊嚴(yán)，不著則無(wú)相，無(wú)相則觧脫，無(wú)著、無(wú)相、觧脫則能轉(zhuǎn)此無(wú)量莊嚴(yán)，囬施一切廣大清浄，同歸?際無(wú)上菩提。復(fù)拈柱?，云：秪此不著纎力，能轉(zhuǎn)無(wú)量莊嚴(yán)。隨卓一卓，云：轉(zhuǎn)寳峯爲(wèi)功德山，巍巍無(wú)過(guò)其上；轉(zhuǎn)寳?爲(wèi)甚?義，淵淵莫盡其底；轉(zhuǎn)寳樹(shù)爲(wèi)莊嚴(yán)林，頭頭戞玉鏘金；轉(zhuǎn)寳華爲(wèi)微玅果，在在流香??；轉(zhuǎn)寳雲(yún)爲(wèi)摩尼聚，普雨無(wú)量珍竒；轉(zhuǎn)寳座爲(wèi)須彌峯，超越一切智頂；轉(zhuǎn)寳帳爲(wèi)月明?，就裏頺然尊貴；轉(zhuǎn)寳蓋爲(wèi)光明雲(yún)，示現(xiàn)無(wú)邉佛剎；轉(zhuǎn)寳幢爲(wèi)玅色身，顯?無(wú)礙?智；轉(zhuǎn)寳幡爲(wèi)?藏?，通貫一切義句；轉(zhuǎn)寳燈爲(wèi)淨(jìng)光幢，爍破一四天下；轉(zhuǎn)寳香爲(wèi)戒、定、慧，莊嚴(yán)五分?身；轉(zhuǎn)寳?垣爲(wèi)?城壍，衛(wèi)持佛正?藏；轉(zhuǎn)寳堦陛爲(wèi)無(wú)等級(jí)，高蹈毘盧頂?；轉(zhuǎn)寳門(mén)闥爲(wèi)法閫域，聚集無(wú)量義趣；轉(zhuǎn)欄楯爲(wèi)玲瓏性，是?浄光無(wú)礙；轉(zhuǎn)寳牕牗爲(wèi)?光門(mén)，出生無(wú)量?智；轉(zhuǎn)寳琉璃爲(wèi)?金?，一任瞻仰取足；轉(zhuǎn)寳瓔珞爲(wèi)妙莊嚴(yán)，布埀萬(wàn)德身雲(yún)；轉(zhuǎn)寳鈴鐸爲(wèi)妙圓通，洞徹十方?空；轉(zhuǎn)寳繒綵爲(wèi)妙光網(wǎng)，重重交互爭(zhēng)輝；轉(zhuǎn)寳?具爲(wèi)千輻輪，浄妙不可思議。復(fù)卓柱杖，云：柱杖子轉(zhuǎn)如是無(wú)量莊嚴(yán)巳，涌身?空，高七多羅樹(shù)，?首讃歎而說(shuō)偈曰：一毛度空可得邉，衆(zhòng)剎爲(wèi)塵可知數(shù)，如是莊嚴(yán)無(wú)上士，所住行願(yuàn)無(wú)能量。師誕日，兩序請(qǐng)上堂。問(wèn)：百草頭上打失?孔，?得天雨四花，大統(tǒng)網(wǎng)宗中事不敢造次相及，秪有一句高廣莫逾，雖不足以當(dāng)大?，幸勿竟孤來(lái)意。師云：收名定價(jià)巳非一日。進(jìn)云：曠刦以前不易如是。師云：?之弗謬，質(zhì)之無(wú)?。進(jìn)云：果?不屈，則遭逢有?。師云：汝旣知時(shí)，我不再三。進(jìn)云：悅於耳目者從之。師云：其然，豈然？僧隨作禮，云：鷄足山高萬(wàn)里靑。師云：何見(jiàn)之遠(yuǎn)也？問(wèn)：秪是這個(gè)與五峯竝聳、雙澗同長(zhǎng)，將作微分供飬，和尚其肯慈納否？師云：惟其所得而自貴珍。進(jìn)云：巳見(jiàn)躍然出中，更兾布於四表。師云：古道在日用，交手相付。進(jìn)云：承領(lǐng)其極致，無(wú)過(guò)於是也。師云：見(jiàn)不及此，則轉(zhuǎn)入杳?。進(jìn)云：但不遺乎從上，自然無(wú)負(fù)于方來(lái)。師隨卓柱杖，云：安得不??慽慽而歴落申明？問(wèn)：山門(mén)踢倒琉璃，佛?扶起燈籠，是甚境界？師云：我愛(ài)韶陽(yáng)新定機(jī)。進(jìn)云：銀蟬初出?，何?不分明？師云：識(shí)得自巳也未？進(jìn)云：其奈目前何？師便打。進(jìn)云：耳聽(tīng)終難?。師又打，云：但不負(fù)於巳，自不孤於人。廼??一衆(zhòng)，云：恒作思惟，共營(yíng)此事，如日月之麗天，則曷勝慶幸？隨拈起拄杖，云：是汝一出頭來(lái)，非不?于此切，而猶然無(wú)?氣息，得不負(fù)于生成？茍能別製一轉(zhuǎn)，省徑省心，就地下個(gè)橛子，皆足以超越聖凡生?之表，不假?聽(tīng)思行而聰明得主。隨卓一卓，云：天命本源無(wú)住著，一花五?自年年。笑?彬西堂同邵聖遇居士設(shè)齋，請(qǐng)上堂。問(wèn)：?字杳分無(wú)量義，不?而中；頂珠?照百旬，不思而得。?也覿露乘時(shí)，敢請(qǐng)慿空著彩。師云：有甚麼?蓋覆伊？進(jìn)云：老胡?隔絶，納子多違背，其奈之何？師云：吾將揭露以告。進(jìn)云：則諸暗相汞不能昏也。師云：巳過(guò)?者尙須料揀。僧一?，云：?日轉(zhuǎn)?果與尋常不同。師隨聲打趁。問(wèn)：豋山渉水不假他力，因甚主人公推三托四？師云：吾?於此切。進(jìn)云：千里尋知巳，因甚一言不相挈？師云：徃往如斯。進(jìn)云：威音王巳前成佛乆矣，??更爲(wèi)何事？師便打，云：所以爾也。進(jìn)云：白雲(yún)盡?是青山，行人更在靑山外。師哂之，乃云：多諸高流以?而住，簇簇逼將來(lái)，何以厭飽而各信取？隨卓拄杖，云：此是入道之初章，於?三十年也，都無(wú)名字執(zhí)著，何從摹擬而彷彿之，於方便中而爲(wèi)之辭？闍?有分，山僧有分，?問(wèn)用此奚爲(wèi)？二時(shí)禪悅焉。續(xù)彼彼出家行腳，於坐立地?fù)k得去三斤麻、一疋布，何用別人簡(jiǎn)較？我不似沒(méi)鏬子截?他舌頭。復(fù)卓柱杖，云：盡古?天下無(wú)道理者，?取其切要、通其?而巳。蕐嚴(yán)道塲開(kāi)啓，儒學(xué)徐??設(shè)齋，請(qǐng)上堂。僧問(wèn)：轉(zhuǎn)如是汪洋沖融、廣大悉備之根本?輪，十方雲(yún)集普現(xiàn)于前，若爲(wèi)?辭以相讃頌？師曰：表示將來(lái)便不相似。僧曰：?日一?盡是作家宰官。師曰，親受宣聞，端在于此。進(jìn)曰，信位巳彰，果則未也。師曰，證入?界，不離一剎那際。?曰，則樓閣門(mén)前，叅請(qǐng)巳畢。師曰，?財(cái)?今在甚麼?。僧一喝。師曰，得也。乃?起拂子曰，看看，光相現(xiàn)也。盡十方華藏莊嚴(yán)世界?塵數(shù)諸佛菩薩五十三人?知識(shí)，種種無(wú)量甚深廣大三昧海?門(mén)，都盧攝入此一光中。光中涌出一四天下?塵數(shù)不可說(shuō)不可說(shuō)雲(yún)臺(tái)寳網(wǎng)，瞻仰少分之一者，應(yīng)時(shí)?得淸浄光明陀羅尼，無(wú)著無(wú)縛陀羅尼，躍然出中陀羅尼，明照一切陀羅尼，廣慱崇隆陀羅尼，辭辨注射陀羅尼，雅思淵才陀羅尼，文身句身陀羅尼，波騰雲(yún)涌陀羅尼，珠聯(lián)花貫陀羅尼，超越無(wú)上陀羅尼，吉祥如意陀羅尼。如是陀羅尼，于理理圓，于事事備，于國(guó)國(guó)治，于家家齊，于身身修，于心心正，于意意誠(chéng)，于知知致，于物物格。隨撃拂子曰，得非近而有徴，遠(yuǎn)而可按者乎。進(jìn)士玉京潘???嗣華嚴(yán)，道塲圓滿。設(shè)齋，請(qǐng)上堂。僧問(wèn)，拄杖子穿過(guò)般若波羅宻門(mén)，不用?開(kāi)金鎻。腳尖頭踏?華藏毘盧性海，?須提?玉符。師曰，是渠面門(mén)，衆(zhòng)齒之間作麼生。僧曰，非心思意擬之所能料。師曰，安知其交光相羅，如寳?網(wǎng)。?曰，?財(cái)之福慧，本無(wú)能過(guò)者。師曰，?道是誰(shuí)家之子。?曰，現(xiàn)在可騐。師曰，一衆(zhòng)許汝有個(gè)見(jiàn)?。僧曰，??巳後，不敢更?舌也。師曰，知?得。?問(wèn)，霛光獨(dú)耀，覿面相呈。照用無(wú)私，如何趨向。師拈拄杖曰，雖是易見(jiàn)，而且難識(shí)。?曰，無(wú)量?門(mén)，?財(cái)從何門(mén)而入。師卓柱杖曰，?須向這裏得路。?曰，則千古意分明也。師曰，秪恐知之者寡。?問(wèn)，七?九?，一句全收。未審是那一句。師曰，偏界森羅難遁質(zhì)。?曰，則明明無(wú)蓋覆，歴歴絶囊藏也。師日，十五日來(lái)，?向甚?留心。?曰，千噐同圓，孤輝特耀。師曰，不信道。?曰，和尙有個(gè)瞥地，某甲亦不敢諱。師曰，向後逢人不得錯(cuò)舉。?問(wèn)，甚深般若，?最殊勝。?巳積集堅(jiān)固，若爲(wèi)安住圓?。師曰，以玉尺取之不得。?曰，君臣道合，五位齊彰時(shí)如何。師曰，以連環(huán)觧之無(wú)窮。乃曰，小?財(cái)挈挈波波，歷盡百城煙水。路途長(zhǎng)短，山?高深，一?瞞?不得。其奈曠日拋家，不觧轉(zhuǎn)身就父。而??到大樓閣前，彈指門(mén)開(kāi)，?便得入。一切寳藏珍竒，是汝之所固有。隨喝一?曰，要用?須用，?目莫定動(dòng)。戒子明華設(shè)齋請(qǐng)上堂。?問(wèn)，百千三昧，無(wú)量?門(mén)。一一交光，願(yuàn)通線道。師指香曰，此是戒香定香慧香觧脫香觧脫知見(jiàn)香。?曰，?然人人本具，因甚被諸塵所蔽。師曰，齅著些子，自不尋常。?曰，則淸浄比丘不入湼槃也。師曰，?孔遼天，豈是國(guó)淸之過(guò)。乃卓拄杖曰，如是知一切??心自性，成就慧身。若由他悟，則國(guó)淸得大過(guò)患。而?浩浩然，歷歷然，于身無(wú)所取，于修無(wú)所著，于?無(wú)所住。當(dāng)下智入三世而悉平等，有何八萬(wàn)四千甚?般若波羅宻門(mén)，而不排身?入，領(lǐng)?其全。隨?一?曰，不磨智勇超前烈，恐負(fù)空明自在提。佛成道日，圓戒弟子完素設(shè)齋請(qǐng)上堂。?問(wèn)，戒香芬馥，徧界悉聞。寳網(wǎng)光舒，洞徹心地。如何是心地?。師曰，舉似分明，?屬限量。僧曰，則體備一切?霛也。師曰，剎那流入，圓布交加。?曰，瑪瑙堦前同一色，是何境界。師曰，此衆(zhòng)盡是簇?菩薩。?問(wèn)，五峯山內(nèi)，弘演毘尼。梵網(wǎng)交羅，願(yuàn)通一線。師曰，??上下漫漫，終是昧他不得。?曰，若然識(shí)得心，大地?zé)o寸土。師曰，證入一?境界，?須?轉(zhuǎn)?空。?曰，一衆(zhòng)領(lǐng)取。師曰，但能覿露無(wú)私，定然爍破一切。?問(wèn)，雷音?振，?提向上全機(jī)。?雨均霑，普潤(rùn)大千沙界。向上宗乘?不問(wèn)，弘開(kāi)寳戒事如何。師曰，好生擺動(dòng)精神。?曰，因戒生定，因定?慧。秪如未登壇時(shí)一句，又且如何指示。師曰，到處洪機(jī)歷掌。?曰，?筵平等，四衆(zhòng)歸宗。未審阿誰(shuí)沾恩。師曰，佛子住此地，?是佛受用。?曰，然則若天若人，皆承此恩力也。師曰，于我何有哉。?禮拜曰，五峯蒼翠驚時(shí)?，雙澗泉聲足可聽(tīng)也。師曰，?須?到者裏始得。?問(wèn)，如何是代佛宣揚(yáng)一句。師曰，別人道不得。?曰，如何接物利生句。師曰，你?今居何品位。?曰，如何是?佛心印句？師曰：重重綿縫開(kāi)。?曰：三句?師指，末後事如何？師曰：再問(wèn)復(fù)何爲(wèi)？乃曰：生佛未形巳前叚事，本自條然?素，擬於無(wú)相光中起纎毫修學(xué)之心，希?備羙完具以序其原，則不思議淸浄本身欲其處處透脫、自在無(wú)礙，安可得哉？畢竟如何?揚(yáng)蹈厲以拓其?智？隨?起拂子，曰：入此門(mén)來(lái)無(wú)住著，何妨隨地便彰名？名?巳彰，而?網(wǎng)宗要一著至竟莫能決擇，事非小小，?將振鐸而開(kāi)啓之，先激?其志氣，後乃交手相付以?其節(jié)數(shù)，如見(jiàn)不及此，轉(zhuǎn)入杳?，得不??慽慽而歷落申明？隨連撃拂子，曰：??不作道理?，而亦不能盡道個(gè)惟其所用，應(yīng)物隨時(shí)，是誠(chéng)夢(mèng)夢(mèng)，何以告其通?？更新更提，內(nèi)轉(zhuǎn)外轉(zhuǎn)，宐乎茫然其不知畔岸，如斯輸誠(chéng)苦口抑亦極矣，?然?赫赫之略，以續(xù)照昭之統(tǒng)，國(guó)清不惜手腳與伊抹煞頂?，以洞燭其從上之閫奧。揮拂子，大喝，下座。?月十四日，晩?。比來(lái)天氣寒冽，無(wú)位?人面門(mén)?孔凍缺半邉，幸頼通天手腳撥轉(zhuǎn)陽(yáng)和居以莊嚴(yán)?土，琪樹(shù)風(fēng)前曈曈紅日，玉壺影裡靄靄蒼煙，囌嚕?唎?唎囌嚕，?顯全該，自是不?章句，宻怛悝孤、宻怛悝智，精秘互嚴(yán)，試請(qǐng)君爲(wèi)甄別，若也知得今日說(shuō)底?是明朝消息，明朝消息?是今日說(shuō)底，則一切智智清浄，無(wú)二無(wú)分、無(wú)別無(wú)斷，其或未然，剛是諸仁諱?。立春日，小?。寒梅幾?，昨夜先開(kāi)。諸仁者！還知也無(wú)？知，則天上人間渾焉周匝；不知，則人間天上廓爾全該。佛種、道種、菩提種，人華、覺(jué)華、悲願(yuàn)華，等行?動(dòng)，漸次生萌，山以之而崇高，水以之而深遠(yuǎn)，人以之而精彩，物以之而生生，神而明之，觸?而長(zhǎng)之，吾固知其莫之爲(wèi)而爲(wèi)，莫之至而至。秪如不渉生緣，壁立萬(wàn)仞，個(gè)條衲?柱杖又且如何任運(yùn)？卓立乾坤無(wú)?色，光華觸?自披靡。小叅。昨有人問(wèn)：如何是肉?？向他道：普。如何是天??？如何是慧?得？如何是??鑑？如何是佛?深？廼曰：渾圇拋出，未免知希；花擘將來(lái)，無(wú)妨口過(guò)。一一爲(wèi)汝頌出：普，普，普，昭示無(wú)方所，透過(guò)威音更那邉？拾得寒山齊起舞。暁，暁，暁，萬(wàn)里氷霜皎，過(guò)患纎毫不可尋，十方洞達(dá)無(wú)邉表。得，得，得，頓達(dá)本鄉(xiāng)國(guó)，恢廓無(wú)涯勝妙門(mén)，全機(jī)要領(lǐng)渠能扼。鑑，鑑，鑑，瞻聽(tīng)如雷電，?經(jīng)?向瞎驢邉，故得煥然而等現(xiàn)。深，深，深，枯木聽(tīng)龍呤，五中且喜銷鎔盡，?際平提亙古今。晩?。舉：金剛經(jīng)曰：一切聖賢皆以無(wú)爲(wèi)而有差別。拈起拄?，曰：這個(gè)是無(wú)爲(wèi)法，差別在甚麼?？卓一卓，曰：一種是聲無(wú)限意，那堪聽(tīng)與不堪聽(tīng)？佛誕日，彌勒大士開(kāi)光，奕是西堂鍵?，衆(zhòng)信設(shè)齋，請(qǐng)上堂。?問(wèn)：于一時(shí)中成就五百億天子，證無(wú)生法?，是相好光明也？是梵音淸雅也？師曰：雲(yún)蔚霞蒸，與昔日無(wú)?。?曰：則時(shí)時(shí)普示于人也。師曰：渠無(wú)面目，何?逢渠？???曰：我有肝膓，方知是我。師曰：拽脫手中義袋口，始知無(wú)物不包羅。?曰：??拽脫又如何？師曰：打皷普請(qǐng)看。?問(wèn)：如何是賔中主？師曰：寒拾豐干咠耳語(yǔ)。如何是主中賔？師曰：抽?全藉裏頭人。如何是賔中賔？師曰：謂言灑落?紛紜。如何是主中主？師曰：天上人間無(wú)等與。?不禮而退，師哂然。?問(wèn)：未出毋胎，度人巳畢，未審度底是甚麼人？師曰：入得國(guó)淸門(mén)，好?國(guó)淸棒。?曰：巳出母胎，因甚杳無(wú)蹤跡？師曰：你??在那裏？?擬議，師便?。?曰：五?之中，開(kāi)?底是那一??？師劈頭打下，乃曰：爛爛然於漏盡時(shí)，一囬落在?裏，昧?萬(wàn)古晴空，不以一重去一重，而以一重添一重，無(wú)恠乎笑口扯開(kāi)十丈，指天上下金盆，沐浴小皃。從此過(guò)二百四十日，亦?是患，不可將爲(wèi)小小。國(guó)清忝承七鬯，自來(lái)膽大心粗，敢道本有光中，不妨更著一?。何也？??成立，色相?然，山河大地，日月星辰，皆妙明?性之所?現(xiàn)，何過(guò)患之有？隨拈拄杖曰：木上座聞與麼說(shuō)，欣慶無(wú)量，湧身?空，高七多羅樹(shù)，而作是言：此固不錯(cuò)，彼亦不惡，了了根源，見(jiàn)之如昨。一時(shí)?畢了無(wú)言，彈指門(mén)開(kāi)寳樓閣。有一人焉，於此彈指，應(yīng)?得入，入巳還閉，經(jīng)行坐臥，常在其中，堂奧宏深，渾無(wú)向背。或時(shí)高唱摩訶衍，逈出于百非之表，安之以第二位，阿誰(shuí)敢說(shuō)不是辛酉元旦，兩序請(qǐng)

上堂，拈香云：此一瓣香，?之於毫?，?之於山岳，供飬盡浮幢王剎諸正偏知甚深妙典，弘法聖師懇禱之誠(chéng)，在漏盡五更初，仰承維那早巳??盡情，而?踏上個(gè)層臺(tái)面，不妨更宣一過(guò)：一願(yuàn)金輪統(tǒng)御，聖壽難量；二願(yuàn)海甸淸?，歲時(shí)豐稔；三願(yuàn)人人悟湼槃心，個(gè)個(gè)開(kāi)正??。廼?衣就座云：有一人焉在此元?，將舉吾道之大以告。隨震威一?云：向所覆藏秘宻，一時(shí)掲露無(wú)遺，十方洞達(dá)，?化風(fēng)行，何剎不披拂韶華？何物不仰承?肓？隨?作主，立?皆?，主賔肅?而照用同時(shí)，功位雙彰而君臣道合。一之日如是，二之日亦然，三之日以至無(wú)量百千萬(wàn)億日，無(wú)日不與睂間白毫交相映徹。復(fù)?一?云：神之霛，聖之化，試請(qǐng)測(cè)其涯涘。小叅。入得猛字法門(mén)，近之如火聚；入得利字法門(mén)，觸之如太阿；入得迅字法門(mén)，聞之如雷霆；入得疾字?門(mén)，飮之如蠱毒。此人若到者裏，未有?棒分在。何也？洗骨換膓徒自爾，通身手?謾爲(wèi)?。爲(wèi)蛀空彌勒。闍維。此寳炬三昧，其得之者，如須彌山流出金光，遍滿法界，化成琉璃，於琉璃中放百寳光，一一光明示現(xiàn)成住壞空，?之如日，瞻之如雲(yún)，盡道巳歸?率，影跡不留，詎知?jiǎng)e展風(fēng)規(guī)，分身無(wú)量？秪如虛空背面，作麼生定離位之?機(jī)？良乆，云：邈然獨(dú)立，?然我懐，本無(wú)位次，?用安排？遂焼郄，立首座。西堂，陞座。大統(tǒng)網(wǎng)宗中，先須識(shí)句。國(guó)清有三句：電光影裡扯得住紅旌一角，是不墮平實(shí)句；霹?聲中捉敗白拈老賊，是不?孤危句；銷鎔三尺霜華，坐致太平寰宇，是超越雙?句。有不依住此三句，亦無(wú)不依住知觧，則能挈千聖之符，振群網(wǎng)之領(lǐng)。隨?一?，曰：豈不綽綽然有餘裕哉？小?。若見(jiàn)諸相非相，?見(jiàn)如來(lái)。?起拂子，曰：此是非相，作麼生見(jiàn)如來(lái)？廼放下，曰：及盡?時(shí)看?該，如如向上絶安排，天然一種?尊貴，豈在華臺(tái)與寳臺(tái)？?晴，小?。拄杖子欲?初乾，未與如來(lái)法流水接。卓一卓，云：?以此心中中流入圓妙開(kāi)?，從?玅圓重?，?玅盡得盡，浮幢王剎洋溢汪注而無(wú)際無(wú)涯，其奈明?衲???逐浪隨波，不觧衆(zhòng)流截?cái)啵?其體凈用明，凾蓋無(wú)遺，如麗天之杲日不可得也。山?不惜神用，一時(shí)?轉(zhuǎn)?空。隨震聲一?，云：不愁個(gè)個(gè)頂門(mén)上不燁燁生光。師誕日，弟子力端、力進(jìn)、力藴、力本設(shè)齋，請(qǐng)上堂。問(wèn)：迦文放睂間白毫，照東方萬(wàn)八千土，此是有限量底。如何是無(wú)限量底？師云：非識(shí)情之所能測(cè)。進(jìn)云：南北東西又何足道？師云：汝之所知，無(wú)越于此。進(jìn)云：豈終不得其際耶？師云：殆智?之未開(kāi)耳。問(wèn)：元始初開(kāi)?不問(wèn)，山河竝?事如何？師云：秪在目前。進(jìn)云：因甚自相懸隔？師云：要且難覩。進(jìn)云：說(shuō)同道別則不得也。師云：固合如是。進(jìn)云：謝師答話。師云：月明?外轉(zhuǎn)身難。問(wèn)：金風(fēng)初振，玉露?涼，于此時(shí)中，請(qǐng)師一語(yǔ)。師云：若將耳聽(tīng)終難?。進(jìn)云：恁麼則五峯聳出雲(yún)端外，雙澗波?墖影深。師云：??聞聲始得知。進(jìn)云：果見(jiàn)掲開(kāi)?日月，?前別是一乾坤。師云：門(mén)戸潑天從?入，上頭関棙更須通。?便歸位。師云：更待何時(shí)？問(wèn)：無(wú)俟于言而心悅者，其進(jìn)東池之桃乎？其吹緱嶺之笙乎？師云：我有知乎哉？進(jìn)云：若肰者，則天機(jī)不張而五官悉備。師云：無(wú)知也。進(jìn)云：動(dòng)乾坤、該萬(wàn)?底又是甚麼？師云：有鄙夫問(wèn)於我，空空如也。進(jìn)云：不知其肰，何以及此？師云：我叩其兩端而竭焉。乃云：過(guò)去正?明如來(lái)入無(wú)生如幻三味，張咸池古樂(lè)于五峯之間，始作翕如也，縱之純?nèi)缫病壢缫病⒗[如也，洋洋乎彩動(dòng)光?，居谷?谷、在坑?坑，三世諸佛不?手之舞之、足之蹈之，于剎那際聞所聞、盡盡聞，不住空、?極圓，空所空、?寂?。現(xiàn)前國(guó)淸拄?子雖則領(lǐng)?無(wú)心，而得止之于有窮、流之于無(wú)止，威音以前其始無(wú)首，婁至以後其卒無(wú)尾，汝等各具雙雙捲?，一似淸風(fēng)瞥屇，?之而無(wú)跡、聽(tīng)之而無(wú)聲、慮之而不知、趂之而不及，?竭其才，則如有所立卓?，更欲進(jìn)而?其端倪、測(cè)其底藴、極其本聞，昬昏黙黙不知其然，茍至於愚，可載而與俱。良乆，以手向空撲，云：一曲兩曲，山高水深。年年此日，誰(shuí)是知音？佛成道日，邑侯胡?法、防守張?法、儒學(xué)楊?法、徐?法、進(jìn)士潘?法、鄉(xiāng)紳范?法同闔邑文學(xué)居士等請(qǐng)上堂。?問(wèn)：歷歷雲(yún)衢經(jīng)緯，離離天闕文章。印空則寒芒玉壘，印水則霞彩珠聯(lián)。人在境中，巳見(jiàn)轉(zhuǎn)歸自已；境在人中，如何融?目前？師曰：不礙??，無(wú)妨成立。?曰：而?蓋覆伊不得也。師曰：秘宻藏中?爲(wèi)安置。?曰：仁者見(jiàn)之謂之仁，智者見(jiàn)之謂之智。師曰：百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。?曰：一??山與昔日無(wú)?。師曰：汝小子識(shí)之。乃云：白雲(yún)不繫靑山頂，剛有去來(lái)；明月長(zhǎng)懸古澗心，幸無(wú)偏照。茍光境以俱亡，的的一?不肆驕于內(nèi)，則廓??涵；如寂?以現(xiàn)前，森森列?不烜赫于外，則泠然獨(dú)耀。泠然獨(dú)耀，故能廓爾?涵；廓爾?涵，自得泠然獨(dú)耀。隨以拂子作此○相，曰：禮之用，和爲(wèi)貴，先王之道斯?fàn)?wèi)羙。老天釋迦如何妄認(rèn)些少零星以爲(wèi)一?衆(zhòng)生之智慧德相？便下座。除夕，晩叅。因汝?倒知見(jiàn)，方有徃來(lái)，徃者巳到極?，來(lái)者看他轉(zhuǎn)頭。衆(zhòng)中見(jiàn)與麼說(shuō)，以爲(wèi)實(shí)情苦屈，只知的的歷歷是本地風(fēng)光，安知??竒竒是日旋三昧？讓謨佛陀、讓謨達(dá)磨、讓謨?伽，話到歲寒心巳見(jiàn)，靑靑松栢雪中看。辛酉小春，大國(guó)賔庭熙王太翁法名序勝六十壽，同令嗣貢生汝琇、郡司馬汝瑜、文學(xué)汝珣等啟建大悲懴道塲，四七日?qǐng)A滿，設(shè)齋請(qǐng)上堂。天地與我同根，萬(wàn)物與我一體，此言廣大無(wú)盡、悠乆無(wú)疆之壽命也。同根則悠乆，一體則廣大，且作麼生說(shuō)個(gè)同根一體底道理？隨豎?拂子云：從無(wú)住本，立一切法，三際縱周，通達(dá)無(wú)礙。天以無(wú)住爲(wèi)本而普蓋，地以無(wú)住爲(wèi)本而普載，四時(shí)以無(wú)住爲(wèi)本而普行，萬(wàn)物以無(wú)住爲(wèi)本而普生。生生無(wú)住則廣大，廣大則無(wú)盡，無(wú)盡則悠乆，悠乆則無(wú)疆。廣大無(wú)盡、悠乆無(wú)疆之壽命，總之不出吾人之心。吾人之心，圓褁太虛，無(wú)欠無(wú)餘，彌綸萬(wàn)有，無(wú)倚無(wú)偏，亙古今而不?，歴浩刦以常?。所以觀自在菩薩行深般若波羅宻多時(shí)，照見(jiàn)五藴皆空，五藴?空，心地明徹。心同日，萬(wàn)象不能迯影質(zhì)；心同月，空界碧潭清皎潔；心同星，象緯雲(yún)衢歴歴呈；心同風(fēng)，錦繡山川披拂中；心同雨，普滋物物?堪取；心同雷，潑天生意一時(shí)囬；心同雲(yún)，妙德淸涼蓋覆人；心同花，無(wú)限風(fēng)光度歲華；心同香，繚繞氤氳爲(wèi)舉揚(yáng)。心之所稟，?而爲(wèi)用，如是光明、如是淸淨(jìng)、如是廣大、如是圓?、如是無(wú)礙、如是無(wú)盡，轉(zhuǎn)而爲(wèi)慈悲、爲(wèi)柔和、爲(wèi)?辱、爲(wèi)謙?、爲(wèi)偏攝、爲(wèi)出生、爲(wèi)摧折、爲(wèi)安慰、爲(wèi)?離、爲(wèi)遊歷、爲(wèi)照燭、爲(wèi)度越、爲(wèi)?揮、爲(wèi)擁?、爲(wèi)救療、爲(wèi)利濟(jì)、爲(wèi)不壞、爲(wèi)常住。菩薩與天地同根，萬(wàn)物一體，體一而用別，根同而機(jī)異，顯著于事業(yè)，昭宣乎文章，人人可得而見(jiàn)，誰(shuí)謂菩薩之言性與天道不可得而聞？弟子序勝?gòu)膹V大圓?無(wú)礙大悲心流出，種種佛事一切殊勝，所謂道塲莊嚴(yán)殊勝、香花殊勝、餚?殊勝、因緣殊勝、果?殊勝、福慧殊勝、功德殊勝。以此殊勝，仰??恩，無(wú)恩不?；普利群生，無(wú)生不利。紫閤丹臺(tái)，註綿長(zhǎng)之壽算；鳳毛麟趾，?奕?之家聲。總之，願(yuàn)力殊勝，隨心所求，無(wú)一不殊勝。其廣大無(wú)盡、悠乆無(wú)疆之壽，出序勝固有之本一，又何煩豐干之更?舌？壬戍元旦，奉六十八代諸大宗師入?堂，兩序請(qǐng)陞座，乃曰：歲當(dāng)?shù)谝蝗眨_(kāi)顯第一法。法莫大于崇其本，本崇則綱立，綱立則?張。隨喝一喝，曰：于此廣大門(mén)風(fēng)，全身奉重，始知從上總是一條血脈，起赫赫之宗，續(xù)照昭之統(tǒng)。升其堂，入其室者，隨起身拈瓣香挿向爐中，曰：不於此時(shí)推挖?空，?髓髑髏喜識(shí)不存，而得光騰萬(wàn)?，其何以師表人天，昭埀??？且腳下雲(yún)雷一句又作麼生？復(fù)振威一喝，曰：看是甚生標(biāo)格機(jī)緣？?出，師云：要用?須用，?目莫定動(dòng)。?擬議，師云：將謂獅子兒。?問(wèn)：如何是佛?的的大意？師彈竹箆，云：是甚麼？?禮拜，師云：切忌亂名摸。?出，師劈頭打下，云：看！看！?云：看甚麼？師云：鷂子過(guò)?羅。?出，師云：速道！速道！?擬議，師云：切忌停囚長(zhǎng)智。?出，師云：貴須?下承當(dāng)，不用思量擬議。?禮拜，師云：劍去乆矣，爾方刻舟。?出，師云：滳水氷生，未可放過(guò)。?一?，師云：崖崩石裂，正好進(jìn)程。?禮拜，師打一棒，云：三十年後此話大行也。?出，師問(wèn)：如何?師西來(lái)意？?云：踏著秤鎚硬似鐡。師云：甚?得來(lái)者消息？?云：和尚?得。師云：莫謗山?好。師落堂，見(jiàn)禪衆(zhòng)無(wú)入?，不覺(jué)爲(wèi)之大哭。有?出，師問(wèn)：不是心，不是物，不是佛，是甚麼？?云：路逢死蛇莫打殺。師云：無(wú)底藍(lán)子盛將歸時(shí)如何？?云：?殺天下人。師休去。少?，師問(wèn)：死蛇打殺也，還活也無(wú)？?一?，師云：未見(jiàn)崢嶸頭角。?擬進(jìn)，師打，云：?須向者裏化去。?便禮拜，師呵呵大笑。?問(wèn)：適來(lái)哭，而?因甚?笑？師云：你道哭底是？笑底是？?云：不是，不是。師云：畢竟作麼生？?云：又被風(fēng)吹別調(diào)中。師呵呵大笑。?出佇立，師問(wèn)：闍?不是不將來(lái)，山?不是不秪對(duì)。?展兩手，師云：你道有如是道理？無(wú)如是道理？?無(wú)語(yǔ)，師云：你不問(wèn)我，我不答你。?問(wèn)：如何諸佛出身處？師云：淸波無(wú)透路。?云：意?如何？師云：再問(wèn)復(fù)何來(lái)？師喚有斐，斐禮拜，拂袖歸位，師云：是甚麼道理？斐云：不向和尙道。師云：爲(wèi)甚不道？?云：知音不必頻頻舉。師休去。?問(wèn)：萬(wàn)法歸一，一歸何處？師云：寒山灶門(mén)一片?，有力者夜半負(fù)之而去。問(wèn)：不觸不背是如何？師云：恰。?再問(wèn)，師云：増一毫不得，減一毫不得。問(wèn)：如何諸佛出身?？師云：松風(fēng)埋古殿。?擬議，師云：覔之不可見(jiàn)。?出，師問(wèn)：不用如何若何，便請(qǐng)單刀?入。?便喝，師亦?，?又?，師云：敗也。?問(wèn)：不與萬(wàn)法爲(wèi)侶者是什麼人？師云：巍巍獨(dú)坐大雄峯。?問(wèn)：?jiǎn)咀髦窆v則觸，不喚作竹箆則背，不觸不背喚作甚麼？師云：一字兩頭埀。?禮拜，師云：本之不著畫(huà)。?問(wèn)：如何?師西來(lái)意？師云：進(jìn)一歩迷其理，退一步失其事。?云：謝師指示。師云：逢人切莫錯(cuò)舉。師?竹箆云：?釣釣金鱗，曲釣釣跛鱉，山?擲釣也，還有衝浪金鱗麼？?便?，師云：將謂鯨鯢澄巨浸，?嗟蛙步輾泥沙。?禮拜起，師云：釣竿斫盡重栽竹，不計(jì)功程得便休。?問(wèn)：?jiǎn)局窆v則觸，不喚竹箆則背，不觸不背畢竟喚作甚麼？師云：三?收不得，四句豈能該？維那云：則截?cái)鄡深^，光烯烯地去也。師云：老老大大作這般見(jiàn)觧。那問(wèn)師，師云：?天長(zhǎng)劍逼人寒。師問(wèn)：不是心，不是佛，是什麼？?云：露。又云：突出難辨。師云：觀世音菩薩將錢(qián)買(mǎi)胡餅，放下手來(lái)?是饅頭。?出，禮拜起，師劈頭一棒曰：不用低頭，思量難得。?曰：不思量時(shí)如何？師曰：踏著秤鎚硬似鐡。問(wèn)?：不是心，不是物，不是佛，是什麼？僧曰：?著磕著。師云：?著磕著個(gè)什麼？曰：一狀領(lǐng)過(guò)。師曰：領(lǐng)過(guò)後時(shí)如何？曰：家裡人說(shuō)家裡話。師曰，甚?學(xué)這?頭來(lái)。?無(wú)語(yǔ)。師曰，可知禮也。問(wèn)，如何是?佛。師曰，只應(yīng)元亮是仙才。如何是?法。師曰，水窮山盡?門(mén)開(kāi)。如何是?道。師曰，?入桃源又轉(zhuǎn)來(lái)。問(wèn)，如何是第一句。師曰，金毛獅子何?討。曰，如何是第二句。師曰，七珍八寳連塵掃。曰，如何是第三句。師曰，扶起不妨又推倒。又?問(wèn)，如何是?佛。師曰，乘境何常不出來(lái)。曰，如何是?法。師曰，豈肻隈刀避箭。曰，如何是?道。師曰，庻幾不相孤負(fù)。問(wèn)，如何是第一?。師曰，遼空鏃?貴機(jī)先。曰，如何是第二?。師曰，箭落羣空血濺天。曰，如何是第三?。師曰，萬(wàn)?森羅一串穿。問(wèn)，如何是第一句。曰，本之不兆。如何是第二句。曰，傳之奚取。如何是第三句。曰，寥寥雄機(jī)，落落?宇。問(wèn)，如何是第一句。曰，不辭向道，只恐鈍置。如何是第二句。曰，還恠得鈍置麼。曰，如何是第三句。曰，罪過(guò)罪過(guò)。問(wèn)，如何是第一句。曰，悔不愼當(dāng)初。如何是第二句。曰，他後作麼生。如何是第三句。曰，好事不如無(wú)。師一日?qǐng)?wèn)，菩提本無(wú)樹(shù)，山門(mén)前底從甚處得來(lái)。一曰，某甲從來(lái)?著。一曰，他秪?拄地?fù)翁臁Ｒ辉唬爻鲭y辨。一曰，國(guó)淸門(mén)下。一曰，萬(wàn)古當(dāng)空立，何勞更舉揚(yáng)。一曰，露。一曰，總教大地承蔭去。?請(qǐng)師代。師代曰，和尙有個(gè)瞥地，某甲?道。又曰，打皷普請(qǐng)看。就雨風(fēng)放蕩自在，趁雲(yún)霞舒卷隨心。從今撒手縱橫去，莫問(wèn)通?奇特情。通?末後偈，作偈。