刻兩漢紀(jì)序

前漢紀(jì)

刻兩漢紀(jì)序

夫史以述王道，辨人紀(jì)，彰厥軌跡，以昭法戒。蓋聖人之耳目，來(lái)世之龜鏡也。茍！是非善惡，不足以未懲勸，觀廢興，則雖侈聞淫綴，雕琢穪匠者，無(wú)所取焉。史官之設(shè)，肇自軒后，虞夏商周，載在詩(shī)書(shū)，王跡熄而人倫廢，孔子乃遵周公之制，立百王之法，而作春秋。春秋者，事經(jīng)之標(biāo)的也。慨夫惇史邈而行漓，素文沒(méi)而言絕，後有作者，罕臻茲理。故號(hào)良史之才者，議論頗繆于聖人；近通人之作者，甄明或闕于前史。又況情文不?，出二家下者乎？若乃漢侍中悅，晉太守宏，性靜詞華，圖書(shū)掌七閣之祕(mì)；學(xué)該才逸，文章擅一時(shí)之宗。潁川托疾，文若禮敬于微年；牛渚高情，謝尚晤譚于申旦。憤操攬權(quán)，眀哲炳幾先之見(jiàn)；當(dāng)溫厚遇，不阿秉亮直之貞。著申鑒則本仁義以獻(xiàn)替；賦北征則遡尼父之風(fēng)流。抱結(jié)遐志，洩而爲(wèi)文。故其書(shū)也，要在逹道義，章法式，篤名教之本，發(fā)帝王之藴。如論災(zāi)沴，則本疇之休咎；陳天人之際也；如論夷狄，則本謨之即敘，嚴(yán)夏夷之防也。六臣三諌，惋遇主之難也；三遊四?，悼養(yǎng)士之失也。典經(jīng)儒家，斯文教化之任也；井田封建，中正協(xié)和之思也。忠邪著消長(zhǎng)之幾，王覇析德刑之辨，禮究承天立政之端，樂(lè)契穆倫導(dǎo)俗之本。作營(yíng)玩好，迪鏤彤貴異之懲；內(nèi)嬖外戚，述倖侫亢寵之戒。言多凖經(jīng)，議不悖聖，其于作者，亦云庶幾矣。且書(shū)有二體，曰書(shū)，曰紀(jì)。書(shū)之體創(chuàng)自馬遷，紀(jì)之體，沿於左氏。閎衍周贍，區(qū)分條燦，一家之言，固不可少。而平易質(zhì)直，綜括簡(jiǎn)要，辭約而事詳，則紀(jì)爲(wèi)得焉。故杜預(yù)有曰：記事者以日繫月，月繫時(shí)，時(shí)繫年，所以紀(jì)逺近，別同異也。兩漢紀(jì)者，則左氏體也。品擬其文，並爲(wèi)嘉藻。荀則典麗婉通，緬嗣西京之絕響。?則渾深爾雅，一湔江左之靡風(fēng)。誠(chéng)藝林之珉玉，史家之圖籥矣。但其刋布弗廣，遂致湮晦。昔大復(fù)何舍人得荀氏書(shū)抄本于徐太宰家，刻于高陵。涇野呂公序之曰：予曩在史館，數(shù)問(wèn)荀氏書(shū)，弗獲見(jiàn)，而恨校讐之無(wú)副。若?氏書(shū)，則尤所希覯者也。宋紹興間，汝隂王銍謂比班范，史缺裂不傳矣，況今日哉。支硎楊公甞造先子五嶽山人，語(yǔ)及荀?之書(shū)，亟爲(wèi)歎賞云：往時(shí)曾于雲(yún)間朱氏覽宋刻本，眞天府閟笈也，惜未祈借，爲(wèi)可悵懊，乃今不可復(fù)覩矣。後不逾月，有持一編售者，則朱氏本也。先子傾嚢購(gòu)焉，將序刻未暇，而先子已矣。噫！神物有歸，幸獲張?之劒，竒姿未耀，敢私桓氏之珠。輒復(fù)梓行，以永流播。愴焉述事。?承堂構(gòu)之心。率爾蕪辭，豈盡作者之意。可慨也巳。嗚呼蓍策所以立公言也，權(quán)衡所以立公正也。書(shū)契所以立公信也。然譽(yù)或倖得，毀有外來(lái)，心跡之間，沉隱莫察。?瑕掩瑜，尺朱蓋紫，自古然矣。悲夫悲夫。此仲豫所以有未克之談，而彥伯所以有悢然之歎者也。

嘉靖歲戊申夏四月朔日，士雅山人呉黃姫水譔