前漢孝武皇帝紀(jì)二卷第十一

前漢孝武皇帝紀(jì)二卷第十一

荀恱

元光元年冬，初令郡國貢孝廉各一人，董仲舒始用其議。仲舒，廣川人也。初，景帝時(shí)爲(wèi)博士，下帷讀書，弟子以次傳授其業(yè)，或莫見靣，蓋三年不闚其園，其精專如此。進(jìn)退容止，非禮不行，學(xué)士皆尊師之。後應(yīng)賢良舉，上?曰：夫守文之君，當(dāng)塗之士，皆欲明先王之道，以戴翼世主者甚衆(zhòng)。然猶不能，豈所操持失其統(tǒng)歟？固天降命，不可復(fù)反歟必推之於大中而後息歟？三代受命，其符安在？災(zāi)異之變，何稱而起？性命之情，或夭或壽，或仁或鄙，習(xí)聞其號(hào)，未昭其理。今欲風(fēng)流而令行，輕刑而姦改，何修而臻於此？具眀以喻朕意，靡有所隱。

仲舒對(duì)曰：臣謹(jǐn)按春秋以觀天人之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)。炷讼瘸鰹?zāi)害以譴告之。不知自省，又降怪異以驚恐之，尚不知變，而後傷敗。乃至自非大無道之世，天欲盡扶持而全安之，事在勉強(qiáng)而巳。勉強(qiáng)學(xué)問，則聞見愽而智益明矣。勉強(qiáng)行道。則德日起而大有功矣。詩云、夙夜匪懈。書云。懋哉懋哉。皆勉強(qiáng)之謂也。昔周道衰於幽厲。非道亡也，而幽厲不由道也。宣王修文武之業(yè)，周道粲然復(fù)至矣。非天降命，不可復(fù)反也。所操持悖謬，失其統(tǒng)也。臣聞非人力所致而自至者。此受命自然之符也。天下同心歸之，若子歸父母，亦是受命之符也。夫天瑞應(yīng)，精誠而至。書曰，白魚入於王舟，有火復(fù)於王屋，流爲(wèi)赤烏。此蓋受命之符也。及末代衰?，廢德義，任刑罰，刑罰不中，則生邪氣。邪氣積於下，怨惡畜於上，上下不和，則隂陽繆戾，而妖孽生矣。此災(zāi)異所縁而起也。臣聞命者，天之令也；性者，生之質(zhì)也；情者，人之欲也。或夭或壽，或仁或鄙，陶冶而成之，不能純粹，又治亂之所生，故不能齊一也。堯、舜行德，則民仁壽；桀、紂行暴，則民鄙夭。夫下之從上，猶泥之在鈞，唯陶者之所爲(wèi)。綏之斯安，動(dòng)之斯來，此之謂也。臣謹(jǐn)按春秋求王道之端，傳之於正。正次王，王次春。春者，天之所爲(wèi)也。正者。王之所爲(wèi)也。其意曰：上承天之所爲(wèi)，下以正巳所爲(wèi)也。然則王者所爲(wèi)，必則於天道。天道之大者，在於隂陽。陽爲(wèi)德，隂爲(wèi)刑。刑德不失而歳功成。今廢先生德教之官，而獨(dú)任執(zhí)法之吏，而欲德化之被四表，固難成也。春秋謂一爲(wèi)元。一者，萬物所從始也。元者，辭之所謂本也。謂一爲(wèi)元者，示太治而欲正其本也。故爲(wèi)人君者，正其本心以正朝廷，朝廷正以正萬民，萬民正以正四方，四方正，逺近莫不皆正也。則隂陽調(diào)而風(fēng)雨時(shí)，羣生和而萬物植，福祥畢至而王道成矣。孔子曰：鳳鳥不至，河不出圖，吾巳矣。夫，自傷不能致此物，而身卑賤不能致也。今陛下居得致之位，又有能致之資，然而天地未一應(yīng)瑞者，凡以教化之不立，而萬民不正故也。民之從利，如水之走下，非教化隄防之，不能禁也。聖人之繼亂世，掃除其跡而去之，復(fù)修教化而崇起之。夫秦?先聖之道，爲(wèi)茍且之治，故立十四年而亡。其遺毒餘戾，至今未?，琴瑟不調(diào)，甚者必解而更張之，爲(wèi)政而不行之，甚者必變而更化之。漢承暴秦之後，宜變其跡，乃可善治。三代相救，夏尚忠，商尚敬，周尚文。今漢宜少損周之文，用夏之忠。王者有改制之名，無變道之實(shí)。然所祖不同者，救病扶衰，所遭之變?nèi)灰病?/p>

又曰：古所謂功者，以任官稱職爲(wèi)美，不謂積日累乆也。小材雖累日，不離於小官，賢才雖未乆，不害爲(wèi)宰相。是以有司竭其務(wù)，治其業(yè)。今則不然，累日以取貴，積乆以致官，是以賢不肖不得其眞。宜勿以日月爲(wèi)功，誠以賢能爲(wèi)實(shí)，使郡國各擇吏民之賢者，歳貢一人，以給□衛(wèi)，所貢得賢者有賞，不肖者行罰。如此，率天下賢能可得而官也。

又曰：積小者大，慎?者著。積善在身，猶長日加益，人不知也；積惡在身，猶火之消膏，人不見也。非明乎情性，察乎流俗者，孰能識(shí)之？天之所分與，與之齒者去其角，傳其翼者兩其足，是所受者大，不得取其小也。古之食祿者，不食於民力，是與天意同也。昔公儀休相魯，去織婦，抜園葵，曰：邑也，巳食祿矣，又奪園夫妻女工之利乎？夫遑遑求財(cái)利，常恐匱乏者，庻人之意也。遑遑求仁義，常恐不能化民者，大夫之意也。易曰：負(fù)且乘，致冦至。此言處君子之位者，不可以庻人行也。

又曰：春秋大一統(tǒng)，一者，天地之常經(jīng)，古今之通義也。今師師異道，人人異論，百家殊方，?意不同，是以上無以持一統(tǒng)，法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以爲(wèi)諸不在六藝之科，非孔氏之術(shù)者，皆絶其道，勿使並進(jìn)，邪僻之說?息，然後統(tǒng)紀(jì)可一，法度可眀，民知所從矣。仲舒對(duì)?，擢爲(wèi)江都相。

時(shí)易王甚驕而好勇，問仲舒曰：越王與大夫種、后庸、范蠡謀伐吳，遂?之。孔子稱殷有三仁焉，寡人亦以越有三仁。仲舒對(duì)曰：若魯君伐齊，問柳下惠曰：吾伐齊何如？對(duì)曰：不可。歸而有憂色，曰：吾聞伐國者不可問仁人。此問何爲(wèi)至於我哉？徒見問耳，且猶羞之，況設(shè)詐而伐吳乎？由是言之，越曾無一仁矣。仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計(jì)其功。是故仲尼之門，五尺之童羞稱五伯，爲(wèi)其先詐力而後仁義也。王曰：善哉！及其去位居家，絶不問家産業(yè)，以修學(xué)著書爲(wèi)事。所著凡百三十篇，而說春秋事復(fù)數(shù)十篇。朝廷有大議，使者就其家而問之。國家大議，多仲舒發(fā)之。

春，二月，丙辰晦，日有食之。車騎將軍李廣屯雲(yún)中，車騎將軍程不識(shí)屯鴈門，以備匈奴。

六月，罷。廣，隴西人也，爲(wèi)將得士衆(zhòng)心，無部曲行陣，善就水草頓舎，人人自便，不擊刁斗自衛(wèi)。幕府少文書，而程不識(shí)正行伍，部曲營陣，擊刁斗自衛(wèi)。吏治軍簿至明，士卒不得自便，而俱爲(wèi)名將。

夏四月，赦天下，復(fù)七國宗室，削絶屬籍。五月，詔舉賢良。

秋七月癸未，先晦一日。日有蝕之。

是歳天星盡動(dòng)揺。上問候星者。對(duì)曰。星揺。民將勞也。

二年冬十月，行幸雍。祠五畤。始詔公卿議伏匈奴。匈奴者，其先夏后氏之苗裔。其在于古曰淳維。匈奴始祖名薫粥氏。山戎獫狁是也。始祖居於北邊。隨水草畜牧而轉(zhuǎn)徙。居無城郭耕田之業(yè)，然亦各有分地。無文法，以言語爲(wèi)約束。其俗寛則射獵，急則習(xí)戰(zhàn)，長兵則□矢，短兵則矛鋋，見利則進(jìn)，不利則退。食肉衣皮，壯者食肥美，老者飲食其餘。父死則妻其毋弟，兄死皆娶其妻。其俗有名不諱，無文字。自商、周巳來，世爲(wèi)中國患。

至匈奴，姓攣鞮氏，國人稱之曰撐黎孤塗若單于。匈奴謂天爲(wèi)撐黎，謂子爲(wèi)孤塗，若，言天子也。單于者，廣大之貌，言其單于然也。置左右賢王、左右谷蠡王、左右大將軍、左右大當(dāng)戸，凡二十四長，其大臣皆世官職。左賢王將居?xùn)|方上谷之東北，接穢貃、朝鮮。右賢王將居西方，治上郡，西接互羗。而單于庭直代郡雲(yún)中。歳正月，諸王長少?單于庭。五月，大?龍庭，而祭其先祖天地鬼神。秋，大?蹛林，校閱人畜。其法抜刃尺者死，盜者沒入其家財(cái)。單于朝拜日，夕拜月。其座長左而北靣，日尚戊巳。其送死有棺槨衣衾，而無封??服。近幸臣妾從死者，多至數(shù)十人。舉事常隨月，月盛壯則進(jìn)兵，月?則退兵。其攻戰(zhàn)斬首虜，則賜一巵酒，而得所虜獲，因以與之，得人因爲(wèi)奴婢。故其戰(zhàn)人人自趣利。

秦始皇時(shí)，使?恬將數(shù)十萬衆(zhòng)北擊胡，悉收河南地，因河爲(wèi)塞，築四十四縣臨河，徙譴人民以充之。因山險(xiǎn)谿峻，繕治之，起臨洮至遼東萬餘里。

是時(shí)匈奴單于曰頭曼，頭曼不勝秦，北徙十有餘年。頭曼太子名冐頓，殺父而立。是時(shí)東呉強(qiáng)盛，使使請(qǐng)冐頓千里馬。冐頓問羣臣，羣臣皆曰：此匈奴寳馬也，勿與。冐頓曰：柰何與鄰國愛一馬乎！遂與之。又使人請(qǐng)冐頓一閼氏，冐頓問左右，左右皆怒，請(qǐng)擊之。冐頓曰：柰何與鄰國愛一女子乎！復(fù)以與之。

東胡以冐頓爲(wèi)畏，巳，愈驕。匈奴間有棄地不居者千里，東胡又使求之。冐頓問羣臣，羣臣或曰：此棄地，與之。於是冐頓大怒曰：此地者，國之本也，何與之有？斬言與地者，即上馬，令有後出者斬。遂東襲擊東胡。東胡不設(shè)備，遂破?。東胡西擊月氐，東并樓煩、白羊河南，悉收秦所奪地，遂入侵燕、代，北服渾窳、屈射、丁零、高昆、新黎之國，控弦之士四十餘萬。自上古巳來，唯冐頓爲(wèi)強(qiáng)大。

高帝有平城之圍時(shí)，冐頓爲(wèi)書戯慢，甚不敬。高后怒，詔羣臣議擊之。樊噲?jiān)唬侯?yuàn)將十萬衆(zhòng)橫行匈奴中。中郎將季布曰：噲可斬也。高帝困於平城，噲爲(wèi)大將軍，不能以四十萬解高祖之圍，而欲以十萬乗橫行匈奴中，是靣謾也。且夷狄如禽獸，得其善言不足喜，得其惡言不足怒。高后曰：善。乃遣使報(bào)單于書，卑辭厚答，遺以御車二乘，馬十騎。單于又遣使來謝。

至文帝遺老，上單于書，封以尺一牘印，曰皇帝敬問單于。單于報(bào)以尺二牘封，皆大辭曰：天地所生，日月所置，匈奴大單于敬問皇帝。自是數(shù)侵邊，及單于背約，冦邊無巳。

於是上議伐之。太行王恢曰：匈奴和親，率不過數(shù)歳，請(qǐng)擊之。御史大夫韓安國以爲(wèi)匈奴輕疾之兵也，至如颷風(fēng)，去如流電，居?無常，難得而制。今將卷甲親舉，深入長驅(qū)，從行則迫脅，橫行則中絶，徐行則後利，疾行則糧絶，難以爲(wèi)功。聖人以天下爲(wèi)度者也，不以私怒傷天下公議。故高帝始結(jié)和親，孝文遵其約，二聖之跡，足以爲(wèi)效。王恢曰：五帝不相襲禮，三王不相?樂，各因時(shí)宜也。且言擊之者，固非發(fā)兵而深入也，將順單于之欲，誘而致之於邊，選驍騎、羽林壯士，隂爲(wèi)之備。吾勢(shì)巳定，或營其左，或營其右，或當(dāng)其前，或當(dāng)其後，單于必可擒也。上從恢議。

夏，六月，護(hù)國將軍韓安國、驍騎將軍李廣、輕車將軍公孫賀、屯騎將軍王恢、材官將軍李息襲匈奴，隂使鴈門。馬邑豪聶壹詐亡入匈奴，謂單于曰：吾能斬馬邑令以降，則物可盡得也。單于愛信之，令歸爲(wèi)間。壹乃詐斬死罪囚頭懸邑城上，以示單于使者。使者還，單于乃將十萬騎入武川塞。是時(shí)漢兵三十餘萬伏馬邑旁草中，王恢、李息約從代出擊輜重單于，未到馬邑百餘里，鴈門尉吏行徼，單于大驚而還，曰：吾得尉吏，天也。以爲(wèi)天王。乃逺走。兵追至塞，不及，乃罷。上大怒。恢首謀不出兵擊單于輜重也。恢自殺。

時(shí)主父偃上書諫伐匈奴，曰：臣聞怒者逆德，兵者兇器，爭者末節(jié)。數(shù)戰(zhàn)武，未有不悔者也。始皇務(wù)勝不休，欲攻匈奴。李斯諌曰：匈奴無城郭之居，委積之守，遷徙鳥□，難得而制也。輕兵深入，糧食必絶，運(yùn)糧以行，重不及事。得其地，不可以耕而食也；得其人，不可役而畜也。勝必殺之，非仁德也；疲弊中國，甘心匈奴，非完計(jì)也。始皇不聽，出兵攻胡，卻地千里皆鹵，不生五榖。然後發(fā)天下丁男以戍河北，飛蒭輓粟以逺轉(zhuǎn)輸，率三十鐘而致一石，天下所以叛也。夫兵乆則變生，事苦則慮易。周書曰：安危在出令，存亡在所用。願(yuàn)陛下熟計(jì)之。偃凡上十事，其一事諫伐匈奴。九事爲(wèi)律令。

燕人徐樂上書曰：天下之患，在於土崩，不在瓦解。秦之末世，天下大壞，是謂土崩。吳楚七國之時(shí)，是謂瓦解。今關(guān)東比年榖不登，民多困窮，不安其?，故易動(dòng)。易動(dòng)者，土崩之勢(shì)也。故明主之要，其在於使天下無土崩之勢(shì)而巳。

臨淄人嚴(yán)安上書曰：今天下奢侈。車馬衣裘宮室皆兢修餙。夫養(yǎng)失而泰。樂失而滛。禮失而采。教失而僞。僞采滛?。非範(fàn)民之道也。是以天下逐利而巳。臣願(yuàn)爲(wèi)民制度以防其滛。使富貧不相懼以和其心。心和志定。則盜賊消。刑罸少。隂陽和。萬物蕃也。昔秦北構(gòu)禍於胡，南?怨於越，宿兵於無用之地，丁男被甲，丁女轉(zhuǎn)輪，苦不?生，自經(jīng)於野，?死者相望，故絶世?祀，窮兵之禍也。周失之弱，秦失之強(qiáng)，不變患也。此三人同日上書，上皆召見，謂之曰：公等家皆安在？何相見之晚也。皆拜郎中，而偃一歳四遷至太中大夫。

上自即位好士，旣舉賢良，赴闕上書自衛(wèi)者甚衆(zhòng)，其上第者見尊寵，下者賜帛罷。若嚴(yán)助、朱買臣、吾丘壽王、司馬相如、主父偃、徐樂、嚴(yán)安、東方朔、枚臯、膠倉、終軍、嚴(yán)忌等，皆以材能並在左右。每大臣奏事，上令?等辨論之，中外相應(yīng)以義理之文。

秋九月。令民大酺五日。

三年春。河水徙自頓丘。東南入于渤海。

夏五月。封高帝功臣後五人並爲(wèi)列侯。河決濮陽。汎十六郡。發(fā)卒十萬救河決。起龍淵宮。

四年冬十有二月。魏其侯竇嬰棄市。?。嬰之貴重也。田蚡常奉事之。及嬰廢而蚡甚用事。蚡從嬰請(qǐng)?zhí)铮瑡敫ヅc，曰：老僕雖棄，寧可以勢(shì)奪乎！故太僕穎川灌夫與嬰善，亦怒蚡。蚡聞之，曰：蚡事魏其侯無所不可，而愛數(shù)頃田，且灌夫何預(yù)也？灌夫家在穎川，橫甚。蚡乃請(qǐng)案灌夫家事。灌夫亦持蚡隂事，賔客和之，俱止。蚡取燕王女爲(wèi)夫人。太后詔列侯宗室皆當(dāng)賀。嬰過要灌夫，欲與夫俱行。夫不欲，徃嬰曰：事巳和矣。固請(qǐng)與行。夫行酒至蚡，蚡曰：不得持滿。夫怒，蚡因嘻?曰：將軍責(zé)人也。釋之。次至汝隂侯灌賢、程不識(shí)，方相與耳語，未得持酒。夫乃發(fā)怒罵賢及程不識(shí)。蚡謂夫曰：程、李俱爲(wèi)東西衛(wèi)尉，今衆(zhòng)辱程將軍，獨(dú)不爲(wèi)李將軍故乎？李將軍者，李廣也，夫素所敬也。夫曰：今日斬頭穿胷，何知程、李乎！座稍稍罷，出。蚡令騎留夫。或按夫頭令謝。夫怒，不肯謝。蚡乃麾騎縳夫，召御史曰：今日召宗室，有詔。灌夫罵坐不敬，繫居室，按其前事。遣吏分捕灌夫支屬，皆棄市。

竇嬰欲救灌夫，其夫人止之。嬰曰：終不令灌仲孺死，嬰獨(dú)生。乃還其家。竊出上書，召見，具言灌夫事不足誅。上欲赦之，蚡固爭之。上令兩廷尉辨其事。御史大夫韓安國，兩順之。主爵都尉汲黯，是竇嬰。內(nèi)史鄭當(dāng)時(shí)亦是竇嬰，而復(fù)不堅(jiān)其辭，莫敢對(duì)。上怒內(nèi)史曰：公平生數(shù)言魏其侯、武安侯之短長，今日廷論，乃局趣效轅下駒，吾并斬若屬矣！即罷起。太后怒，不食，曰：我在也，而人皆籍吾兄弟，令我百歳後皆爲(wèi)魚肉乎！上使御史薄責(zé)嬰，劾繫都司空。嬰令兄子上書，幸復(fù)召見。

初，景帝時(shí)，嬰常受遺詔曰：事有不便，輙以便宜上書。案尚書、大行無遺詔，詔書獨(dú)藏在嬰家。丞相乃奏劾嬰矯先帝令，遂棄市，而灌氏族矣。

春三月，丞相田蚡薨。蚡疾，一身盡痛，若有人擊之者，呼曰：服罪！服罪！上使見鬼者瞻之，曰：魏其侯與灌夫共手笞之。蚡初折節(jié)好士，以采名譽(yù)，毎奏事，語移日，所言輙聽。薦人或起家至二千石。上曰：君除吏盡未？吾亦欲除吏。其用事如此。後甚驕恣。甞請(qǐng)考工地，欲以益宅。上怒曰：何不遂取武庫。蚡治宅舎，請(qǐng)甲第，田園極膏腴，前堂羅鍾鼓，立曲旃，後室婦女以百數(shù)，珍物玩好狗馬不可勝數(shù)。淮南王安來朝，蚡以太尉迎安覇上謂安曰：上未有太子，大王最賢，高帝孫，如一旦晏駕，非大王當(dāng)立誰哉？淮南大喜，多厚贈(zèng)蚡。至灌夫事，上不直蚡，以太后故屈。及後聞淮南王事，上曰：若武安侯在，族之矣。

初，魏其侯用事，賔客甚盛，後廢棄，客皆移於武安侯，唯灌夫獨(dú)不去。初，灌夫父張孟爲(wèi)穎隂侯灌嬰舎人，得幸，嬰進(jìn)之至二千石，故冐灌氏姓吳。楚反時(shí)，孟以校尉戰(zhàn)死，時(shí)夫從軍，不肯隨歸，願(yuàn)取吳王頭，若將軍以報(bào)父。讎。於是被甲持?，募軍中壯士所善願(yuàn)從者數(shù)十人。及出壁門，莫敢進(jìn)，獨(dú)兩人及騎奴十餘人馳入?yún)擒娭庀拢鶜麛?shù)十人，不復(fù)得前還，獨(dú)與一騎歸。夫身中大創(chuàng)十餘?，幾至於死。創(chuàng)少瘳，復(fù)請(qǐng)行，太尉固留之，乃止。由是勇義聞於天下。夏四月，隕霜?dú)⒉荨Ｎ逶隆５卣稹Ｉ馓煜隆?/p>

丁巳。平?侯薛澤爲(wèi)丞相。御史大夫韓安國免。

秋九月。中尉張歐爲(wèi)御史大夫。以仁厚見尊重。

五年春正月。河間王德薨。謚獻(xiàn)王。德好學(xué)。修禮樂。造次必於儒者。道術(shù)之士。自四方至者。皆得古文之書。先是來朝。上?問三十餘事，具推道術(shù)而對(duì)，文約?明，上甚重之。

夏，發(fā)巴、蜀民治南夷道。南夷道君長有十?dāng)?shù)，夜郎最大；其西靡漠之屬以十?dāng)?shù)，靡漠最大。自靡漠以北，君長以十?dāng)?shù)，卬都最大。皆椎髻，耕田，有聚邑。其外西自桐師以東至葉榆，名爲(wèi)越雋、昆明，皆編髪，隨畜遷徙，無常居。大君長地方可數(shù)千里。自越雋以東北，君長以十?dāng)?shù)，莋都最大。自莋都以東北，君長以十?dāng)?shù)，冉駹最大。其俗或土著，或移徙。自冉駹以東北，君長以十?dāng)?shù)，白馬最大。此皆巴蜀外西南夷也。

初，楚莊王使將軍莊蹻循江、畧地黔中南以西，蹻至靡漠，地方三百里，其旁平地肥饒數(shù)千里，旣克定之。?秦奪楚巴、黔中郡，道塞不通，蹻因以其衆(zhòng)王靡漠，變服從其俗。秦時(shí)甞通伍人之道，於此諸國頗置長吏。漢興，皆棄之。及太行王恢之救越也，使鄱陽令唐?使於南越。越食?以枸醤，?問所從來，曰：從西北牂牁江。江、漢廣數(shù)千里，出鄱禺城下。

?因上書曰：南越地東西皆萬餘里，名爲(wèi)外臣，實(shí)一州主。今以長沙、豫章徃來，水道絶難。竊聞夜郎精兵可數(shù)十萬，若從夜郎浮舩下牂牁，出其不意，此制越一竒也，可通夜郎道。爲(wèi)置吏。上許之，乃拜?中郎將，發(fā)巴蜀兵千餘人，奉幣帛見夜郎侯，喻以威德，爲(wèi)置長吏。旁小邑皆貪漢贈(zèng)帛以爲(wèi)道逺，漢中不能有也，故皆且聽命。司馬相如亦言西南夷卭莋可置都。上恱之，以相如爲(wèi)中郎將，徃喻意，皆聽命。

後西南夷數(shù)反，發(fā)兵興徭役，費(fèi)用甚多。相如知其難通業(yè)巳建之，乃假巴蜀之論以諷上，且以宣其使?於百姓曰：蓋聞天子之於夷狄也，其義覉縻勿絶而巳。今巳罷三郡之士，通夜郎之途，二年於茲，而功不竟，士卒勞倦，萬民不贍。今又接之以西夷，百姓力屈，恐不能卒業(yè)。此使者之累也。夫卭莋、西僰之人，與中國不並也，其巳久矣。仁者不能以德來，強(qiáng)者不能以力并，意者殆不可乎！夫割齊民以附夷狄，弊所恃以事無用，鄙人固陋，不識(shí)所謂。

使者答曰：蓋世有非常之人，然後有非常之事；有非常之事，然後有非常之功。非常者，固常人之所異也。故曰：非常之人，黎民懼焉。及臻厥功，天下異然也。夫賢君之踐位也，豈將委?偓促，拘文牽俗，循誦習(xí)傳，當(dāng)世取恱而巳。或?qū)⒈爻缯摵曜h，創(chuàng)業(yè)垂統(tǒng)，爲(wèi)萬世規(guī)，故馳?於兼并容包，而勤思乎參天兩地。今封疆之內(nèi)，冠帶之倫。咸獲嘉祉。靡有闕遺矣。而夷狄殊俗之國。遼絶異黨之地。舟車不通。人跡罕至。政教未加。風(fēng)流猶?。內(nèi)之則犯義侵禮於邊。外之則邪行橫作。放殺其上。君臣易位。尊卑失序。父兄不辜。沖?奴虜。係縲嘷泣。內(nèi)郷而怨曰。蓋聞中國至仁。德洋恩普。品?羣物。靡不樂其所。今獨(dú)曷爲(wèi)遺忘巳舉踵恩望。如枯旱之望雨。上聖之心。又焉能巳矣。故乃北出師以討強(qiáng)胡。南馳使以誚勁越。四靣之人風(fēng)德。三方之君鱗集仰流。願(yuàn)得受號(hào)者以億計(jì)。故乃關(guān)沫若。徼牂牁。鏤靈山梁孫原。創(chuàng)道德之塗，垂仁義之統(tǒng)，將博恩廣施，逺撫長駕，使?逖不閉，爽曶，昧闇，得曜光明，偃甲兵於此，息攻伐於彼，遐邇同體，中外禔福，不亦康乎！夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之凌遲，繼周室之絶業(yè)，天子之急務(wù)也。百姓雖勞，惡得巳乎？方將增?山之封，加梁父之事，鳴和鸞而揚(yáng)雅、頌，上咸五帝，下登三王，觀者未覩?，聽者未聞音。夫鷦鵬巳翔於寥廓，而羅者猶視於藪澤，豈不哀哉！

是時(shí)又發(fā)卒萬人，治鴈門阻險(xiǎn)。秋七月，大風(fēng)拔木。

乙巳，皇后陳氏廢。皇后，堂邑侯陳午女也。午即嬰孫也。嬰封堂邑侯，午尚長公主，嫖上爲(wèi)太子時(shí)，長公主有力焉，故太后取公主女配太子。及爲(wèi)皇后，驕恣擅權(quán)寵，十餘年無子，又挾婦人媚道，故廢。時(shí)長公主寡居五十餘矣，有董偃者，年十三，隨其毋賣珠於主家，主見其姣好，因留第中，出則執(zhí)轡，入則侍內(nèi)，使散財(cái)交士，令府中曰：董君所散，一日金滿百斤，帛滿千匹。乃白之。其後主稱疾，疾瘳，請(qǐng)上臨之，欲因是以見董偃。上曰：願(yuàn)謁主人公。公主脫簮珥，徒跣頓首謝，因引偃。偃著緑幘碧鞲伏殿下，上爲(wèi)之起，寵遇之。自是董偃貴寵聞於天下。

後上爲(wèi)主置酒宣室，使謁者引納董君。侍郎東方朔避?而前曰：董偃有斬罪三，安得入乎？偃以人臣私侍公主，其罪一也；敗男女之禮以傷王制，其罪二也；偃不遵經(jīng)學(xué)，以奢侈狗馬干上之欲，始爲(wèi)滛首，其罪三也。上黙然良久，曰：吾以業(yè)設(shè)酒，後而改之。朔曰：不可。夫宣室，先帝之正?也，非法度之正不得入也。故滛亂之漸，其變爲(wèi)篡。竪貂爲(wèi)滛而易牙作患，慶父誅而魯國全，管、蔡戮而周室安。上曰：善。更置酒北宮，引納董君，賜朔金三十斤。

自偃之後，諸公主行多僻恣者矣。上妹之子尚上女夷安公主，驕放，犯罪死。左右爲(wèi)之請(qǐng)，上流涕曰：廢先帝之法，吾何靣目入郊廟乎！乃哀不能自勝。朔進(jìn)曰：臣聞樂太甚則陽溢，悲太甚則隂損。聖王爲(wèi)政，賞不避□讎，誅不阿親戚。陛下行之，天下幸甚。臣昩死，再拜上千萬壽。

上甞，問朔曰：吾欲化天下，豈有道乎？朔對(duì)曰：孝文帝自衣弋綈，足履革舄，集上書囊以爲(wèi)殿帷，以道德爲(wèi)麗，以仁義爲(wèi)準(zhǔn)，於是天下昭然大化。今陛下崇苑囿，起建章，左鳳闕，右神明，號(hào)千門萬戸。木土衣緹繡，犬馬被繢罽，宮人簮瑇?，垂珠璣，設(shè)戯車，教馳逐，餙文采竒怪，撞千石之鐘，擊雷霆之皷，作排優(yōu)，舞鄭女，上爲(wèi)滛侈。如此而欲民不奢佚，事之難也。陛下誠能用臣朔之計(jì)，摧甲乙之帳，焚之於四逹之衢，卻走馬之街，示不復(fù)用，則堯舜之隆。可與比而治也。朔又上書自訟，獨(dú)不得大官，因陳農(nóng)戰(zhàn)強(qiáng)國之計(jì)數(shù)萬言，專用商鞅、韓非之語，文?放蕩，頗復(fù)以恢諧，終不見用。

八月，螟蟲，徴賢良文學(xué)，上?之曰：蓋聞上古至治，?衣冠異章服，而民不犯隂。陽和風(fēng)雨時(shí)，父不哭子，兄不哭弟，人跡所及，跛行喙息，咸得其宜。今何修而臻此乎？仁義禮智四者之宜，安所施設(shè)？天人之符，廢興何如？菑川人公孫弘對(duì)曰：臣聞厚賞重刑，未足以勸善禁非必信而巳矣。是故因能而任官，則分職治。去無用之言，則事情得；不作無用之器，則賦歛省。不奪民時(shí)，不妨民力，則百姓富。有德者進(jìn)，無德者退，則朝廷明；有功者上，無功者下，則羣臣恱。罰當(dāng)罪，則姦邪止；賞當(dāng)功，則羣下勸。凡此八者，治之本也。故養(yǎng)民者，禁之則不爭，治之則不怨，有禮則不暴，愛之則親上，此有天下之急也。罰不違義，則民服而不離；和不逺禮，則民親而不慢。故?衣冠異章服而民不犯者，此道素行也。臣聞之，氣同則相從，聲比則相應(yīng)。人主和德於上，則萬?和洽於下。故心和則氣和，氣和則形和，形和則聲和，聲和則天地之和應(yīng)也。故曰：隂陽和，風(fēng)雨時(shí)，甘露降，五谷登，山不童，澤不涸，嘉禾興，朱草生，此和之至也。故形和則無疾，無疾則不失。故父不哭子，兄不哭弟，逺方民物，莫不?化，此和之極也。臣聞之，致利除害，愛憎無私，謂之仁；眀是非，立可否，謂之義；進(jìn)退有度，尊卑有分，謂之禮；擅殺生之柄，通壅塞之路，謂之權(quán)；審輕重之?dāng)?shù)，論得失之道，使逺近情僞，必見於上，謂之智術(shù)。凡此四者，治之大用也。得其要術(shù)，則天下安樂，法設(shè)而不用；不得其術(shù)，則主昏於上，官亂於下。故天無私親，順之則和起，逆之則害生，此天人之符也。

時(shí)對(duì)者百餘人，太常奏弘第居下?上擢弘對(duì)爲(wèi)第一。召入見，容貌甚麗，拜爲(wèi)博士，待詔金馬門。弘又上?曰：先世之吏正，故其民篤；今世之吏邪，故其民薄。政弊而不行，令倦而不聽。夫邪吏行弊政，用倦令治薄民，不可得而治，此政之所以失也。臣聞周公旦治天下，朞年而變，二年而化，五年而定，唯下之所志。上以書答焉。問弘，稱：周公之治強(qiáng)，朕自視孰與周公賢？對(duì)曰：臣愚淺薄，無敢比於周公。雖然，愚心暁然，見治道之所以然也。夫虎豹牛馬，禽獸之不可制者，及其教馴服習(xí)，唯人之從。臣聞揉曲木者不累日，銷金石者不累月。夫人之於利害好惡，豈比禽獸木石之?哉？朞年而變。臣弘常切遲之。上嘉異其言。前漢孝武皇帝紀(jì)二卷第十一。