書九歌圖後

書九歌圖後

右九歌圖，淮南張叔厚所作，以贈(zèng)番昜周克復(fù)者。越二十年而神氣益新。其一冠服手板見三素雲(yún)中，二史左右掖之，而從以玉女，一舉旄，一執(zhí)箑，東皇太乙也。其次冠服如太乙，有牛首人身者，執(zhí)大纛，飛揚(yáng)晻曖，自空而降。旁一姫執(zhí)杖者，雲(yún)中君也。羙而后飾，飄颻若騖鴻欲翔而衝波相蕩。石上江竹班班者，湘君，其後風(fēng)裳月珮，貌甚閒雅，儼乎若思者，湘夫人也。一叟髯而杖，左執(zhí)卷。二從者俱稚而異飾，大司命也。秀而豐下，冠服甚偉。執(zhí)蓋者猛士，擁劒者處子。一翁舒卷旁趍，少司命也。?甲執(zhí)弓矢，眥裂髯張，欲仰射者，東君也。一乘白黿，水中者河伯。而山石如積鐵。大松偃蹇。皮皆皴裂成鱗甲。一袒裸騎虎行者。山鬼也。甲而執(zhí)刀者一。甲而執(zhí)矛者一先後出亂山林木間。慘無人色者。國(guó)殤也。叔厚愽學(xué)而多藝。尤工寫人物。咸稱李龍眠後一人而巳巨家右族以厚直購(gòu)之。是圖凢二十一人。有貴而尊嚴(yán)者。有魁梧竒偉者。有枯槁憔悴者。有綽約如神仙者。有詭恠可怖者。有創(chuàng)而墨者。旁見側(cè)岀。各極其妙。予在三呉時(shí)。所見凡二。此蓋其晚年筆也。克復(fù)既寳之。不趐金玉。而先左丞玉雪坡翁又以大篆書九歌之辭于各圖之後。可謂二絶。巳間持以過予，求志其左方。按荊楚在中國(guó)南，其俗好鬼，自東皇太乙而下，則皆所事之神，莫詳厥始。然太乙為天之貴神，司命為上臺(tái)，與北斗第四星文昌，禮有不可?者，而東君為朝日之義，亦豈閭巷所得而僣乎？雲(yún)中君者，恐以其澤名雲(yún)，故指澤中之神為君，謂之雲(yún)神，以附漢志，未知是否。而河伯又非在楚之封內(nèi)，如湘君、湘夫人也。蠻夷荒逺之域，民神雜糅，私創(chuàng)其號(hào)以罔上下者，亦?有之，而?時(shí)祀之，必用巫作樂，其來尚矣。屈原九歌，因其舊而定之，比興之間，致意深矣，又豈惑於荒唐，如人人之徼福哉。其見之山鬼者，辭雖甚迫，至大司命一篇，卒曰。固人命?有當(dāng)，孰離合?可為信。所謂順受其正者。君子深取焉。顧說者未之能察，朱子為辯之，千載之下，志亦白矣。余之寓於九峯三泖也，壹欎無勞命酒，獨(dú)酌輙歌以泄其憤。今叔厚又即其辭以求其象。使玩其象以求其心。豈徒效馬和之軰之於詩(shī)哉。且懼不能不朽腐磨?於既久。而文則傳之天下後世得考其彷彿也。故書以志之。觀者又可并其象而忘之云。

洪武九年?在丙辰夏五月檇李貝瓊序繫之以歌曰。

紫宮太乙中煌煌，佐以五帝環(huán)其旁。道存無為樂且康，豐隆儵忽周八荒。鬼蹇大纛蛟螭黃，上臺(tái)司命中文昌。斟酌元?dú)庹{(diào)隂陽(yáng)，福我以徳滛必殃。下招帝子隔瀟湘，蒼梧九點(diǎn)山蒼蒼。跧烏三足升扶桑，天門洞開夜巳明。神人瞠目?髯張，長(zhǎng)弓白羽射氏狼。水仙胡為宅龍?zhí)谩＞藕蛹茸璨豢煞健｜x鼉出?波湯湯。山中之人白日蔵。天隂雨濕啼幽篁。兠鍪戰(zhàn)士身盡創(chuàng)。魂魄欲歸道路長(zhǎng)。吹簫擊鼓歌巫陽(yáng)。酌以桂酒陳椒漿。神來不來何渺茫。