書太極圖後

書太極圖後

甞觀宋一代道統(tǒng)傳授，獨(dú)推濓溪元公為首，及?其功用有渙然氷釋者。蓋先生始明太極隂陽五行性命之說，以開萬卋沉迷之惑，明一出扵中天故也。夫太極者何？曰：有物混成，先天地生以含三者也。老氏?謂一生二，二生三，三生萬物者是已。為太極判而有天地，乾坤既位，然後萬?育焉。故理可見，而道由是而生。道者，循其理之路也。其性之與?，尤坦然明白。性者，理之所從出。理也者，只是純一四端而巳，固無有不善。?者，氣之?。從來氣也者，変化錯糅，有清濁厚薄、參差不齊之間。曰賢愚，曰夀夭，曰貴賎，曰冨貧，一隨?遇，而稟之者更無旁入曲生之理。濂溪先生以前，只為先儒不曽?出氣質(zhì)性來，雖有混然上中下三品之說，終是不無窒礙。學(xué)者又不致思，或求而不可淂者，徃徃溺於邪說，未免隨人作計(jì)，以至迷惑，忘而不返，可哀也。?若先生之圖之說，其有功扵聖門，恵夫後之學(xué)者，可謂大且深矣。抑使輪回宿習(xí)、荒誕不可致詰之說，一掃而無餘，此?以尊居圖首，為道綂之宗也。若以作一箇分隂分陽之圖說了，是齊其末而不揣其本也。