禮論第七

禮論第七

或人：敢問禮之所興，自於何聖？曰：楊子雲(yún)謂法始於伏犧而成乎堯。今觀易繫辭，其制噐取象，信自伏犧、神農(nóng)、黃帝以來也。禮本之興，其在三皇可知矣。大章，章之也，咸池備矣。咸池者，黃帝之事。上古結(jié)繩而治，後世聖人易之以書契，百官以治，萬民以察，此亦黃帝之事也。弦木為弧，剡木為矢，弧矢之利，以威天下，此亦黃帝之事也。則樂政刑之興，亦在三皇矣。及夫堯舜繼禪，禹成其功成，湯、文、武翦其禍難，周公坐而修之，孔子著之扵冊，七十子之徒奉之以為教，而後禮樂刑政之物，仁義智信之用，囊括而無遺矣?；蛟唬褐艿榔涫⒁樱霍斨T侯也，而用天子之禮樂，何如？曰：昔者武王既崩，成王?，不能涖阼，周公攝天子之位，作禮樂，朝諸侯，而天下大定。七年致政於成王，成王以周公為有勲勞於天下，扵是封之曲阜，地方七百里，革車千乗，命魯公世世祀周公以天子之禮樂。此蓋成王謂周公有王者之徳，攝王者之位，輔周室致太平者，周公之為也。故扵其死，用王禮祀之，以尊之焉。若是，則魯以此祀周公可也，豈及其餘哉。至其子孫，遂徹而用之。凡制宮廟，設(shè)官職、祭祀?紀車馬、服噐率倣於周，此則非矣。周，君也，魯，臣也。人臣而用其君之禮樂，何以示民哉？成王必欲其臣行天子禮樂，則當賜之周公，俾其身用之，不須命魯公世世以此祀之也。生則臣也，死則鬼也，鬼與人異，用之非僣，故知魯以此祀周公可也。穆公之母卒，使人問於曽子曰：如之何？曽子曰：哭泣之哀，齊斬之情，饘粥之食，自天子。逹。布幕，衞也；縿幕，魯也。夫布幕，諸侯禮也；縿幕，天子禮也。疾魯之僣，故舉諸侯以示之焉。?公考仲子之宮將萬焉，問羽數(shù)，扵衆(zhòng)仲對曰：天子八，諸侯六，大夫四，士二。公從之。書曰：九月，考仲子之宮，初獻六羽。觀春秋之旨，蓋謂僣上既久，賢君能詳問而更始之，故書也。彼杞、宋者，各自為一王之後耳，其祖天子，禮樂異於周，使行之可也。周尚在而魯倣之，則僣矣。孔子曰：唯名與噐，不可以假人。夫魯之事，假人孰甚焉？或曰：議者以三代之後，漢、唐為盛，如之何可比隆於古昔也？曰：漢、唐其卑矣。髙帝起於隴畒，草創(chuàng)天下，法制未修。文、景　立，齪齪守成，公卿多武人，而黃老刑名之學(xué)熾扵其間。賈生之徒，稱先聖，誦仁義，眊焉而不知所從也。武帝聰明特逹，攘袂而作，聘賢良，尊文學(xué)，改正朔，易制度，有志扵先王矣。然而黷兵好勝，竭天下之財以事四夷；延方士，築宮館，以求神仙；用不經(jīng)之言，以東封泰山，禪梁父。光武憂勤民事而不務(wù)大體，專求俗吏之課，不師經(jīng)籍而聴用圖?之書，以疑天下耳目。唐髙祖凡庸之材，乗運而起；太宗有非常之度，而殘殺長適，以取其位，不能純用先王之制，而因循駮雜。浮屠亂法而不知禁，進士壊文而不知革。易置儲貳，依違不決。明皇親見禍亂，心思矯正，而興起老子、荘周之說以害教化。寵任武功，注意兵食，鑾輿展狩，出入不時，進用女色，間以?賊，以紊經(jīng)紀。自此數(shù)君，其餘蓋不足數(shù)矣。曰：封泰山，禪梁父，前世之大典也，而吾子以為不經(jīng)之言，何如？曰：所謂經(jīng)者，二帝三王之事，而孔子述之者也，六籍是矣，而封禪之文安在哉？獨司馬遷封禪書稱自古受命帝王，曷嘗不封禪？蓋有無其應(yīng)而用事者矣，未有睹符瑞見而不臻乎泰山者也。於是引尚書舜?，二月，東廵狩，至于岱宗，柴，似以此為封禪事。斯禮也，蓋繫廵狩矣。天子廵狩至于方岳，祭天告至，爰及名山大川，皆以其秩望祭之，乃事鬼神之常道，非封禪之謂也。且舜自正月上日受終于文祖，孔氏謂上日，朔日也。後至輯五瑞，既月乃日覲四岳群牧，班瑞于群后，孔氏謂盡以正月中日日見四岳及九州牧監(jiān)，還其瑞?二月東廵狩至于岱宗，孔氏謂既班瑞之明月，乃順春東廵至扵岱宗。若是則舜攝帝位，?朞月耳。徳未必遽洽於人也，功未必遽濟扵世也，符瑞之見未必如此之速也，況又未真即帝位，則將何辭以封禪哉。五載一巡狩，巡狩而封禪，則舜之在位凡?年，凡?封禪，其禮儀必有可采，何以不廣記之，乃獨言柴而巳乎？封禪之禮，固不止扵柴也。夫摯見生死之物，蓋其微者，猶列之于後，矧封禪之盛，乃得畧之乎？其不然必矣。又稱齊桓公既覇?諸侯，扵葵丘而欲封禪，管仲曰：古者封泰山，禪梁父者七十二家，而夷吾所記者十有二焉，曰無懐氏，曰伏羲，曰神農(nóng)，曰炎帝，曰黃帝，曰顓頊，曰帝嚳，曰堯，曰舜，曰禹，曰湯，曰周成王夷吾。此言亦無所證?？鬃有蘖?jīng)，祖述堯舜，憲章文武，豈前世有封禪之言，管氏聞之而孔子不得聞乎？雖誠有之，孔子削而不書，是亦不足取也。子必謂稱古帝王封禪者，皆妄也，未知此說根扵何時。至秦始皇遂舉而行之。逮孝武即位，又議封禪事。齊人公孫卿稱其師申公書曰：封禪七十二王，唯黃帝得上封。又稱申公之言曰：漢主亦得上封，上封則能僊登天。孝武後乃登封，無風(fēng)雨災(zāi)，於是自喜幸?guī)?遇神仙矣。吁，可恠哉！文中子曰：封禪之費，非古也，以夸天下，其秦漢之侈心乎？是誠知言矣。或曰：子謂漢唐數(shù)君訛雜之如此，然其所以闡基緒，致昇平者，何也？曰：其始皆能求輔佐，納諌諍，夙興夜?，以安天下、濟生人為意，此其所以興也。及其後世，則放逐忠良，眤近邪辟，或婦人用事，或外戚專政，或宦竪?命，官爵授於匪人，貨財散於無用，兵革疲於不急，荒滛怠慢，厭棄民物?；侍煺鹋?，奸雄並起，而海內(nèi)土崩矣。嗚呼！漢唐之盛，猶不足觀，漢唐之衰，萬世之鑑也。