禪說

禪說

禪者，禪代不息之義。?易云：天行健，君子以自強(qiáng)不息。又曰：禪者，禪也，?堯舜禪也。乃四生六道公共之理，所以謂之官天下。吾佛自金輪王太子踰城出家，初于阿藍(lán)迦藍(lán)處，學(xué)不用處定，知非便?。次至欎頭藍(lán)弗處，學(xué)非非想定，?巳問曰：還更有向上事否？彼曰：無也。遂入雪山，夜覩明星徹悟。繼而入鄽埀手，始轉(zhuǎn)有文字之法輪，所謂敎也，佛?所說之法也。終轉(zhuǎn)離文字之法輪，所謂禪也，佛?所傳之心也。敎則有習(xí)有學(xué)，禪則唯叅唯悟也。故世尊拈花，迦葉破顔微笑；達(dá)磨西來面壁，神光禮拜而得髓。逮至德山有棒，臨濟(jì)有喝，曹洞有五位君臣，潙仰有九十六種圓相，乃至種種作用，種種公案，此又是禪中點(diǎn)眼活句，不得已而施設(shè)也。近來有一種野狐禪，僧儀不具，定力不持，抝一個(gè)蒲團(tuán)，穿一領(lǐng)破衲，入門來八字腳立住，努一雙白眼東看西看。若遇堂頭和尚，全無吿香之禮，揑一句沒來由底淡話，問上一問，善知識(shí)從實(shí)荅他，反不?照?；蝾D一下腳，或竪起拳，或胡喝亂喝一兩聲，掉臂而去，自道他是徹悟底人，明眼衲子空乏諸方。若是以此爲(wèi)禪，正是業(yè)識(shí)茫茫，無本可據(jù)。古人道：良賈?藏若虛，君子盛德容貌若愚。豈可以草草匆匆、鹵鹵莽莽而謂之超生越?之人耶？苐生也是此心，?也是此心，超生越?也是此心；敎也是此心，禪也是此心，說敎叅禪也是此心。但不知如何是此心實(shí)實(shí)下落處？莫是行住坐臥而謂之此心耶？是心無形也。莫是見聞?dòng)X知而謂之此心耶？是心非妄也。莫是一念起處而謂之此心耶？是心有念?乖也。莫是默肰無知而謂之此心耶？是心非頑空也。佛眼云：鳥從空裏飛，人向心中住。人?心宛肰，鳥沒空何預(yù)？人生一過鳥，此心實(shí)可據(jù)。但自了其心，何勞問來去？有生問見吾子曰：?人日用中所作所爲(wèi)，無不是這靈靈寂寂底東西顯現(xiàn)。忽肰氣絕時(shí)，未審這靈靈寂寂底東西當(dāng)?何所？子曰：你?問我底時(shí)候，這靈靈寂寂底東西住在甚麼處？若知?日所住處，則知後日所?處矣。若未知生，又焉知?哉？倘能會(huì)得住處，便可了得；能實(shí)了得，便可住得。落霞孤鶩齊飛，秋水長天一色。莫把布袋和尚喚作分身彌勒。禪乎？心乎？夫復(fù)何說？