復(fù)武隆沈醫(yī)官

復(fù)武隆沈醫(yī)官

閱門下來問，乃醫(yī)書所載飬生之說，非禪亦非?矣。?就?而論，?之一字，衆(zhòng)妙之門；?之一字，衆(zhòng)禍之門。何也？如云??一竅少人知，那裏是少知處？此竅若有定位，則落後天；若無定位，則屬杳冥；認(rèn)非有非無，則墮中道。除是領(lǐng)會得，豈不爲(wèi)衆(zhòng)妙之門耶？如以取坎塡離，隂顚陽倒，黍米出胎，飛神謁帝，?盡還落輪?，甚至彼家燒煉，破宅殞身，豈不是衆(zhòng)禍之門耶？?以?較禪，禪如世諦中鄉(xiāng)科甲牓，?如吏員雜職。?乃生滅種子，禪是無漏正因。門下所云任督隂陽丹田，存想性命二門，尾閭泥丸，氣海昇降等語，乃邪見軰於幻身中妄指的名相。四大色身壊時，都?xì)w無有，執(zhí)而行持，如何敵得生死，見得妙心？楞嚴(yán)經(jīng)云：晦昧爲(wèi)空，空晦暗中；結(jié)暗爲(wèi)色，色雜妄想。想相爲(wèi)身聚緣，內(nèi)搖趣外，奔?昏擾。擾相以爲(wèi)心性，一迷爲(wèi)心決定，惑爲(wèi)色身之內(nèi)。不知色身外洎山河、虛空、大地，咸是妙明眞心中物。譬如澄清百千大?，棄之惟認(rèn)一浮漚體，目爲(wèi)全潮，窮盡瀛渤。汝等?是迷中倍人，如來說爲(wèi)可憐憫者。世云醫(yī)道通仙道，我謂佛道無不通矣。正如門下治病一般，用王道則人參、白術(shù)偏多，用覇道則大黃、巴荳偏多。須知有時不得不覇，雖覇亦王；有時不得不王，雖王亦覇。積功累行，亦復(fù)如是。至若禪，則萬應(yīng)靈丹，可以起死囘生，安魂定魄，非王非覇，乃急救之良方矣。門下必欲此生消災(zāi)雪罪，超生脫死，當(dāng)下與佛?並立，宜先用一服消毒散，將從前雜毒瀉盡，澄攝身心。澄攝之久，乃緩緩提撕云：如何是我本有的妙心？行住坐臥，茶裏飯裏，如是提持。若以操存舍亡是妙心，此心無定；若以手舞足蹈是妙心，此心靡常；若以一?不生，虛空無物是妙心，此心空寂。?竟如何是妙心？二六時中，那拘久暫逼拶，提持不輟，便覺身心輕安，妄?不起，水火自濟(jì)，?根本淨(jìng)戒，得養(yǎng)生之益也。由戒生定，一息萬有，萬有一息，勝隂陽顚倒也。因定?慧，則治世語言，資生業(yè)等，悉順正法，自超?入妙也。從此三學(xué)圓明，十年運(yùn)轉(zhuǎn)，打破疑關(guān)，妙心自見。那時拈土成藥，呵氣皆靈，休謠國手，謾說神仙，盧醫(yī)扁鵲所不及也。山?何故如此饒舌？良久云：病多諳藥性，得効敢傳方。