近倖論李德裕

近倖論李德裕

自古中主以降，皆安於近習(xí)，逺於忠良。其主非不知君子可親，小人可去而不可改者，其弊有二：一曰性相近，二曰嗜慾深。桓、靈之主與小人氣合，如水之走下，火之就燥，皆自然而親結(jié)，不可解也。侯覽、張讓所以得蔽君也。元、成二后，皆有所嗜，吹簫撾鼓之娛，微行沈湎之樂，非倖臣無以承意，非近習(xí)無以共歡。石顯、張敞所以得蠧政也。惟人君少欲英明者，則能反是。如文帝雖有鄧通、趙談，所信者賈誼、張釋之、?盎，此所謂少欲也。武帝雖有韓嫣、李延年，而所貴者公孫弘、倪寛、卜式，此所謂英明也。故君聽不惑，政無頗纇。近則開元初，內(nèi)有姜皎、崔滌，以極宮中之樂，外有姚、盧、蘇、宋，以修天下之政，得元、成之欲，享舜、禹之名，六合晏然，千古莫及。其故何也？倖臣不得干政事也。後代能知漢之文、武及開元致理之要，雖有倖臣，亦何害於理哉？