僧寶傳序

僧寶傳序

曹谿之道，至南嶽石頭、江西馬祖而分爲(wèi)兩宗。雲(yún)門曹洞、法眼皆宗於石頭，臨濟(jì)潙仰皆宗於馬祖。天下叢林號(hào)爲(wèi)五家宗派。嘉祐中，逹觀曇穎禪師嘗爲(wèi)五家傳，略其世系入道之緣，臨終明驗(yàn)之効，但載其機(jī)緣語句而巳。夫聽言之道以事觀，既載其語言。則當(dāng)兼記其行事。因博採(cǎi)別傳遺編，參以耆年宿衲之論増補(bǔ)之。又自嘉祐至政和之初，雲(yún)門臨濟(jì)兩宗之裔，卓然冠映諸方者，特爲(wèi)之傳。依倣史傳，各爲(wèi)贊辭。綂八十有一人，分爲(wèi)三十卷。書成於湘西之南臺(tái)。宣和五年正月八日，伏遇判府安撫大學(xué)降貴令辰，繕寫呈獻(xiàn)，仰祝臺(tái)筭許旌陽白日仙去天詔書曰：赦汝不事先祖之罪，佳汝施藥呪水之功。夫施藥呪水，期於活人者也?；钊硕苤嘛w仙，況壽考乎？余觀安撫大學(xué)，其牧民臨政，皆得佛法之至要。和而爲(wèi)生，威而爲(wèi)殺，生殺皆以活人爲(wèi)本。嘗生瀏陽，囚徒十有二人於死中，佛法之見於和者也。戮一賀文。而億萬生齒安堵。佛法之見於威者也。其妙用活人之功。較之旌陽。殆相萬矣。惟其得法之淵源。實(shí)出於圓照本禪師。而不可誣也。故余特以禪書爲(wèi)獻(xiàn)。伏冀燕間之暇。少賜披覽。豈勝幸甚。