無(wú)倦齋

無(wú)倦齋

《番陽(yáng)志》無(wú)倦齋。在恕堂之前?！栋哺Ｖ尽分鞑?有無(wú)倦齋?！饵S州志》無(wú)倦齋。在黃州郡廰竹樓之下?！遁浀丶o(jì)勝》齋在靜江府。張南軒有記。《宋張南軒集》無(wú)倦齋記　廣西經(jīng)畧。使所治?事之西偏有齋。直喜豐堂之後方。而虛明於燕息爲(wèi)宜。舊以緩帶名。予懼其肆。更題曰無(wú)倦。且志其故。昔者洙泗之門。子張問政。夫子首告之以無(wú)倦及。季路之請(qǐng)益。則又終之以無(wú)倦。是知爲(wèi)政始終之道。無(wú)越乎此也。夫難存而易怠者。心也。吏者分天子之民而治焉。受天子之土而守焉。一日之間所爲(wèi)酬酢事物者。亦不一端矣。機(jī)微之所形。紀(jì)綱之所寓。常隱於所忽而壞於所因循。纎毫之不謹(jǐn)而萬(wàn)緖之失其機(jī)。方寸之不存而千里之受其害。又況欲動(dòng)而物乗。意佚而形隨。其所差繆。復(fù)何可勝計(jì)。可不畏哉。於是知聖人無(wú)倦之意深矣。師也。窮乎髙明而懼其所踐之未篤也。故使以居之無(wú)倦爲(wèi)本。而繼以行之以忠。由也。勇於進(jìn)爲(wèi)而懼其有所忽也。故既告以先之勞之。及其請(qǐng)益。則繼以無(wú)倦。以二子而聖人所以勉之者如此。則在他人其所當(dāng)從事。抑可知矣。雖然常人之情。徃徃始之謹(jǐn)而末之慢。守失於終。事廢於乆者。蓋多矣。非敦篤於敬者。其能日新而無(wú)斁哉。余於此懼。書于坐右以自警。併以告來(lái)者云。《徐安國(guó)西?集》吾友鍾君祿爲(wèi)仁和陳大夫覔無(wú)倦齋詩(shī)。嘉其志尚。喜爲(wèi)之書。　官居喜偷閑。所至事?宴。著身簿領(lǐng)中。所苦在作縣。仁和獨(dú)不然。於民常眷眷。承流近日邉。膏澤。易周徧。從容談笑間。受敵膺八靣。非但才有餘。抑亦守不變。渾然真逹徳。而此畧可見。倚爲(wèi)六察資。雅志非所願(yuàn)。郎官班列宿。出宰始盡善。民社係非輕。師帥工豈賤。陳侯何容心。黽勉秪自獻(xiàn)。公餘即齋居。清坐對(duì)黃卷。參前景仲由。此心時(shí)露見。持此問夫子。請(qǐng)益曰無(wú)倦。