遊無(wú)窮齋

遊無(wú)窮齋

《宋張孝祥于湖居士集》遊無(wú)窮齋記　人之心思無(wú)不至也。一息之頃。北可以燕。南可以越。夫物之善逰。莫心若也。方在越也。則目之所營(yíng)。足之所履。越之山川城郭也。而燕不與焉。及其至於燕也。猶在越也。夫一息之頃也。一心之思也。而燕越不能以相通。何也。思爲(wèi)之礙也。故一物入於思。一物爲(wèi)之礙。一事入於思。一事爲(wèi)之礙。吾雖欲遊而事與物者留之。其能無(wú)所不通而無(wú)所不至也哉。子張子謂子郭子曰。子好遊乎。子必?zé)o思而後可以遊於無(wú)窮。雖然。無(wú)思者。聖人之學(xué)也。而吾與子何足以知之。嘗試與子取其似者而言之。子嘗寐而無(wú)夢(mèng)矣乎。寐而無(wú)夢(mèng)。非無(wú)思也。神濳而心不用也。方是之時(shí)。可喜可怒?？砂Э蓸氛摺＜婌段崆?。而吾心不知焉。則亦近於聖人之寐無(wú)思也已。夫昔之逰不逐者。以吾之思累之。今吾嗒然自放於一榻之上。子欲求吾心之所在。了不可得。其遊燕耶越耶。其在天之間耶。其出天入神而與化終始耶。子固不能知之。而吾亦安能知之。豈獨(dú)吾不知之。雖有聖人亦安能知之。故名吾寢齋曰游無(wú)窮於子何如。郭子曰。信斯言也。則子所不能自同於聖人者。直在於寤寐之間。豈其然耶。張子曰然。吾方欲就睡。須子他日來(lái)爲(wèi)子言之。