錢貨議狀

錢貨議狀

奉進(jìn)止：當(dāng)今百姓之困，衆(zhòng)情所知。減稅則國用不充，欲依舊則人困轉(zhuǎn)甚，皆由貨輕錢重，徴稅暗加。宜令百寮，各陳意見，以革其弊。右閏正月十七日，宰相奉宣進(jìn)止如前者。臣以爲(wèi)當(dāng)今百姓之困，其弊數(shù)十，不獨(dú)在於錢貨徴稅之謂也，旣聖問言之。又以爲(wèi)黎庶之重困，不在於賦稅之闇加，患在於剝奪之不巳，錢貨之輕重，不在於議論之不當(dāng)，患在於號令之不行。今天下賦稅，一法也，厚薄，一槩也。然而廉能蒞之則生息，貪愚蒞之則敗傷，蓋得人則理之明驗(yàn)也，豈徴稅暗加之謂乎？自嶺巳南，以金銀爲(wèi)貨幣；自巴巳外，以鹽帛爲(wèi)交易。黔、巫、溪峽，大抵用水銀、硃砂、繒綵、巾帽以相市。然而前人以之理，後人以之?dāng)_，東郡以之耗，西郡以之贏，又得人則理之明驗(yàn)也。豈錢重貨輕之謂乎？自國家置兩稅已來，天下之財(cái)限爲(wèi)三品：一曰上供，二曰留使，三曰留州，皆量出以爲(wèi)入，定額以給資。然而節(jié)將有進(jìn)獻(xiàn)以市國恩者，有賂遺以買私名者，有藏鏹滯帛以貽子孫者，有高樓廣榭以熾第宅者。彼之俸入有常也，公私有分也，此何從而得之？又國家置度支轉(zhuǎn)運(yùn)已來，一則管鹽以易貨，一則受財(cái)以經(jīng)費(fèi)。近制有年進(jìn)、月進(jìn)之名，有正至三節(jié)之獻(xiàn)，彼之管鹽有常也，受財(cái)有數(shù)也，此又何從而得之？且百姓，國家之百姓也；貨財(cái)，國家之貨財(cái)也。不足則取之，有餘則捨之，在我而巳。又何必授之重柄，假之利權(quán)，徇彼之徼恩，成我之怨府哉？今陛下?臨億兆，首問群寮，誠能禁藩鎭大臣不時(shí)之獻(xiàn)，罷度支轉(zhuǎn)運(yùn)別進(jìn)之名，絶賂遺之私，節(jié)侈靡之俗，峻風(fēng)憲之舉，深贓罪之刑，精覈考課之條，愼選字人之長。若此，則不減稅而人安，不改法而人理矣。至於古今，言錢幣之輕重者熟矣?；蚋箦X，或放私鑄，或龜或貝，或皮或刀，或禁埋藏，或禁銷毀，或禁器用，或禁滯積，皆可以救一時(shí)之弊也。然而或損或益者，蓋法有行不行之謂也。臣不敢逺徴古證，竊見元和以來，?有公私器用禁銅之令，次有交易錢帛兼行之法，近有積錢不得過數(shù)之限，毎更守尹，則必有用錢不得加除之牓。然而銅器備列於公私，錢帛不兼於賣鬻，積錢不出於墻垣，欺濫遍行於市井，亦未聞鞭一夫，黜一吏，賞一告訐，壞一蓄藏，豈法不便於時(shí)耶？蓋行之不至也。陛下誠能採古今救弊之方，施賞罰必行之令，則聖祖神宗之法制何限，前賢後智之議論何窮，豈待愚臣盜竊古人之見，自稱革弊之術(shù)哉！謹(jǐn)録奏聞，伏聽勑?。