贈(zèng)瑄藴中序

贈(zèng)瑄藴中序

學(xué)道之士。既無(wú)求於利祿。宜乎無(wú)所處而不安。然居山林者。煙霞之與儔。麋鹿之與朋。去人羣逺世膠。不獲從名人勝流講說(shuō)咨叩以廣其業(yè)。其流多失之野宅市朝者。交乎王公薦紳以脩其文。接乎碩師宿學(xué)以通其道。茍不得幽夐絶特之地。盤旋憇息以澄其志。其流或近於肆。今佛者瑄上人則不然。其始去天臺(tái)而遊京師。四方之士多與之善。巨公大臣多稱其賢。上人日處鍾山大靈谷寺。雖近市朝。而其志猶山林也。今年將住持括蒼之南明。南明去郡城爲(wèi)甚邇。有泉流林木之勝。而郡博士眉山蘇公之名聞天下。上人道古言行於余。視其儀度。通而和。質(zhì)而有文；其論議，理而節(jié)，逹而不浮，翩翩乎佳士也。以是而得蘇公，與之徃來(lái)問(wèn)荅其道寧有不進(jìn)者乎？余棄於時(shí)而居乎海上，日與樵釣者伍，欲從蘇公而不可得，於上人之行，不能無(wú)所感焉。雖然，吾聞古之有道者，果有可樂(lè)生死，不足爲(wèi)之變，窮逹不能改其常，而況於出處喧寂之細(xì)者乎？是必有出乎見(jiàn)聞之表者，茍得其要，則雖與蛙黽雜居而非辱，軒冕在躬而非榮。蘇公之爲(wèi)人，視無(wú)覩也，聴無(wú)聞也，而於理無(wú)不察，於事無(wú)不知，豈非庻?有道者乎？上人行，尚以吾言問(wèn)之。遜志齋集卷之十四。