太清元道真經(jīng)卷中

太清元道真經(jīng)卷中

人者，萬物之中至靈者也，與天地同生於虛無之始，因元炁結(jié)而成形。形體旣立，十天之神降入身中，爲(wèi)人神，故能成人也。旣與天地同生於虛無之始，則合與天地齊壽。今天地則能長久，人不能長存者，何也？蓋天地能安靜和柔，不移於本性，常守虛無，湛然不勞，得自然之道，元炁不散故也。人不能長存者，縁生妄想，移於本性，不執(zhí)自然，不守其根，自取其勞，又常求自益，故元炁消散，弗得長存也。因六賊妄生，目妄視，耳妄聽，鼻妄香臭，口妄言味，身妄作役，意妄思慮，故終不歸根也。故曰歸根，則可以永存而長生也。夫真一之道，可以永存歸根者，復(fù)元炁之本也。復(fù)元炁之道，非他也，湛□而已。人能常歸心湛□，則元炁自然而復(fù)也。復(fù)元炁之，應(yīng)常以減息爲(wèi)候，心源湛□，其息漸減。減半息增半壽，從減息至無息，則復(fù)元歸根矣，乃可住世。凡人以有息爲(wèi)常。聖人以無息爲(wèi)常，動而有息，靜而無息。故有息無息，自在也。元道之士，常宜以無息爲(wèi)常，有息爲(wèi)妄，無息爲(wèi)是，有息爲(wèi)非，湛然養(yǎng)炁，三靈歡然，三魂暢然，神魂歡暢，則元炁自復(fù)矣。黃庭道三十六慎，一應(yīng)至三十六應(yīng)，乃爲(wèi)半功。又諸道應(yīng)慎皆多，此無上道緫一慎三應(yīng)則成功也。一慎者，慎其休止耳。不休止則可至元道。三應(yīng)者，三轉(zhuǎn)意也。每一轉(zhuǎn)意一百日。第一轉(zhuǎn)意應(yīng)一百日，有事無事皆可減息，爲(wèi)第一轉(zhuǎn)意，謂初則有事止，無事乃可，行是則塵慮息減，虛恬日增，爲(wèi)第一轉(zhuǎn)應(yīng)也，小功成矣。第二轉(zhuǎn)意應(yīng)二百日，忽忽自止，爲(wèi)第二轉(zhuǎn)意也。至是則不嗜穀味，無大飢渴，爲(wèi)第二轉(zhuǎn)應(yīng)也，中功成矣。第三轉(zhuǎn)意應(yīng)三百日，兀然自住，爲(wèi)第三轉(zhuǎn)意也。至是則飢渴不至，寒暑不侵，死籍永除，天地齊壽，爲(wèi)第三轉(zhuǎn)應(yīng)矣，通用三十一周，曰大功成矣。

大君曰：有事無事，皆可減者，功萌也。有事無事，皆可減者，元炁漸復(fù)也。忽忽自止者，元炁將定也。兀然自住者，元炁歸根而定也。大君曰：從減息至無息，從無息至定。此定不取不捨，無爲(wèi)之定，非執(zhí)定之定。如得此定者，陰陽自調(diào)，四時自離，元炁自滿，衆(zhòng)神自棲，能通玄奧。故陰陽調(diào)則百痾不生，四時離則無暄涼寒暑，元炁滿則無飢渴，衆(zhòng)神棲則兵虎不能害，慧通玄奧則萬事不生。

大君曰：人之思慮不一者，元炁散也。此道功成，無妄發(fā)動，所發(fā)無不善，所用無不中，故非中不用，非用不發(fā)，故有善發(fā)、慧發(fā)、通發(fā)，皆自然而然也。故無喜怒欲爭、哀懼愛惡之發(fā)也。

大君曰：長生非他也，神全、炁全、形全而巳矣。神全者，樂虛無，喜清靜，湛然炁和，而神自全矣。元炁充積，形神永存矣。神炁皆全，故舉形而仙焉。住炁兼行功經(jīng)曰：調(diào)炁減息，其功若是，住炁兼行功又倍之。住炁者，候神炁安恬，因而住之，至極爲(wèi)一通，每能鷄鳴前可行五六通，漸加至十通，如此行減息之道，功倍速矣。慎吐引大奔，初不能免，且慎奔吐，終宜俱微。

大君曰：住炁可以通百關(guān)，開堅滯，理萬疾，導(dǎo)元炁。百關(guān)通則疾減之，元炁隨所通則津路流注，元炁津液所及之處，則永不壞矣，則謂之金髓玉骨，長生而仙。大君曰：減息住炁，皆以無息定炁爲(wèi)成功。若獨行減息則功遲，專行住炁則難以至無息，若通百關(guān)而兼減息，則元炁易充盈，其功倍矣。

太清元道真經(jīng)卷中