種徳堂記

種徳堂記

君子之種徳，猶農(nóng)夫之種榖，視地肥磽而糞之，時(shí)其蚤晚而藝耨之。凡豐草稂莠、螟?賊蝝之為苗害者，必謹(jǐn)耰耡錢鏄祈禳而務(wù)去之。人徒見(jiàn)其秋而穫，冬而蔵，養(yǎng)老而長(zhǎng)?，渇飲而飢食，生生而不匱，而不知其終?之勤曽，不以水旱兇菑而輟其來(lái)耜也。故曰：居一?種之以榖，十?樹(shù)之以木，百?來(lái)之以徳。蓋人非榖無(wú)以為食，非木無(wú)以備器用，非徳無(wú)以遺子孫。故種徳非君子不能，而君子有貴有賤，有顯有隱，其跡雖不同，而其?以遺子孫則一而巳。?世祖皇帝以好生之徳涵煦六合，時(shí)則用帷幄儒臣，而?以黃帝雷公之術(shù)，施鑱石鍼剌以濟(jì)人之夭死，天下號(hào)為神人者，故內(nèi)翰廣平竇文正公其人也。?其門者曰金華王鏡潭氏，小心謹(jǐn)畏，十有六年而始得傳其術(shù)。及其倦逰歸江南，銳意以活人為事。囙即蘭臯?隱，扁其堂曰種徳。雖浮湛里閈，不事造請(qǐng)，然人以疾求之者日衆(zhòng)，間近之旁郡?逺，則過(guò)浙水西，戶外之屨?至，輒無(wú)?容，竇氏之學(xué)遂大行東南，不問(wèn)貴賤，皆曰王鏡潭，今之竇公也。蓋鏡潭之業(yè)既精，而?心尢不茍。惟精也，故能活人，惟不茍也，故以徳自許。余雖不及識(shí)鏡潭，幸嘗辱與其子珎國(guó)瑞逰見(jiàn)其按滎腧，辨脈絡(luò)，引鍼?艾，以療人之疾，往往萎者?，僂者伸，噢咻呻吟者更?焉以?。猶農(nóng)之茀豊草，薙稂莠，祛蟊賊，除螣蝝，而嘉榖之頴者實(shí)堅(jiān)者好焉。然後知鏡潭之後有人，而竇氏之傳未艾也。且竇公以術(shù)而顯，鏡潭以術(shù)而隱，其活人雖巳衆(zhòng)，然身不都好爵。口不享厚祿。出不乗髙車。居不御華卷。其?以遺子孫者安在。君子曰。厚施而不食其報(bào)必有興者。嗚呼。王氏其可量?。國(guó)瑞俾余為之記。乃推夲其先世之?以遺子孫者?之詩(shī)云。子子孫孫。勿替引之。敢申以為國(guó)瑞告云。