與衛(wèi)中行書

與衛(wèi)中行書

大受足下：辱書，爲(wèi)賜甚大，然所稱道過盛，豈所謂誘之而欲其至於是歟？不敢當(dāng)！不敢當(dāng)！其中擇其一二近似者而竊取之，則於交友忠而不反於背面者，少似近焉，亦其心之所好耳。行之不倦，則未敢自謂能爾也。不敢當(dāng)！不敢當(dāng)！至於汲汲於富貴，以救丗爲(wèi)事者，皆聖賢之事業(yè)，知其智能謀力能任者也。如愈者，又焉能之。始相識(shí)時(shí)，方甚貧，衣食於人，其後相見於汴徐二州，僕皆爲(wèi)之從事，日月有所入，比之前時(shí)，豊約百倍。足下視吾飲食衣服，亦有異乎。然則僕之心，或不爲(wèi)此汲汲也。其所不忘於仕進(jìn)者，亦將小行乎其志耳。此未易遽言也。凡禍福吉?之來，似不在我。惟君子得禍爲(wèi)不幸，而小人得禍爲(wèi)?；君子得福爲(wèi)?，而小人得福爲(wèi)幸。以其所爲(wèi)似有以取之也。必曰君子則吉，小人則?者，不可也。賢不肖存乎已，貴與賤、禍與福存乎天，名聲之善惡存乎人。存乎已者，吾將勉之；存乎天、存乎人者，吾將任彼而不用吾力焉。其所守者，豈不約而易行哉？足下曰：命之窮通，自我爲(wèi)之，吾恐未合於道。足下徴前丗而言之，則知矣。若曰以道徳爲(wèi)已任，窮通之來，不接吾心則可也。窮居荒涼，草樹茂密，岀無驢馬，因與人絶，一室之內(nèi)，有以自娯，足下喜吾復(fù)脫禍亂，不當(dāng)安安而居，遲遲而來也。