說(shuō)苑卷第二

說(shuō)苑卷第二

臣術(shù)

人臣之術(shù)，順從而復(fù)命，無(wú)所敢專(zhuān)，義不茍合，位不茍尊，必有益扵國(guó)，必有補(bǔ)於君，故其身尊而子孫保之。故人臣之行有六正六。行六正則榮，犯六邪則辱。夫榮辱者，禍福之門(mén)也。何謂六正六邪？六正者：一曰萌芽未動(dòng)，形兆未見(jiàn)，昭然獨(dú)見(jiàn)存亾之?，得失之要，預(yù)禁乎不然之前，使主超然立乎顯榮之處，天下稱(chēng)孝焉。如此者聖臣也。二曰虗心白意，進(jìn)善通道，勉主以禮義，諭主以長(zhǎng)?，將順其美，匡救其惡，功成事立，歸善於君，不敢獨(dú)伐其勞，如此者良臣也。三曰卑身賤體，夙興夜寐，進(jìn)賢不解，數(shù)稱(chēng)於徃古之徳行事以厲主意，庶?有益，以安國(guó)家社稷宗廟，如此者忠臣也。四曰明察幽，見(jiàn)成敗，早防而救之，引而復(fù)之，塞其間，絶其源，轉(zhuǎn)禍以為福，使君終以無(wú)憂(yōu)，如此者智臣也。五曰，守文奉法，任官職事，辭祿譲賜，不受贈(zèng)遺，衣服端齊，飲食節(jié)儉，如此者貞臣也。六曰國(guó)家昏亂，所為不諫，然而敢犯主之顔面，言主之過(guò)失，不辭其誅，身死國(guó)安，不悔所行，如此者直臣也。是為六正也。六邪者：一曰安官貪祿，營(yíng)於私家，不務(wù)公事，懐其智，藏其能。主飢於論，渴於?，猶不肯盡節(jié)，容容乎與世沉浮上下，左右觀望，如此者具臣也。二曰主所言皆曰善，主所爲(wèi)皆曰可，隱而求主之所好，即進(jìn)之以快主耳目，偷合茍容，與主為樂(lè)，不顧其後害，如此者諛臣也。三曰中實(shí)頗險(xiǎn)，外容貌小謹(jǐn)，巧言令色，又心嫉賢，所欲進(jìn)，則眀其美而隱其惡，所欲退則明其過(guò)而匿其美，使主妄行過(guò)任，賞罰不當(dāng)，號(hào)令不行，如此者姦臣也。四曰智足以飾非，辯足以行說(shuō)，反言易辭而成文章，內(nèi)離骨肉之親，外妬亂朝廷，如此者讒臣也。五曰專(zhuān)權(quán)擅勢(shì)，持抔國(guó)事以為輕重，扵私門(mén)成黨以富其家，又復(fù)増加威勢(shì)，擅矯主命以自貴顯，如此者賊臣也。六曰謟言以邪墜主，不義，朋黨比周，以蔽主明，入則辯言好辭，出則更復(fù)異其言語(yǔ)，使白黒無(wú)別，是非無(wú)間，伺?可推，因而附然，使主惡布於境內(nèi)，聞於四隣，如此者，亡國(guó)之臣也。是謂六邪。賢臣處六正之道，不行六邪之術(shù)，故上安而下治，生則見(jiàn)樂(lè)，死則見(jiàn)思，此人臣之術(shù)也。

湯問(wèn)伊尹曰：三公、九卿、大夫、列士，其相去何如？伊尹對(duì)曰：三公者，知通於大道，應(yīng)變而不窮，辯於萬(wàn)物之情，通於天道者也。其言足以調(diào)隂陽(yáng)，正四時(shí)，節(jié)風(fēng)雨，如是者，舉以為三公。故三公之事，常在於道也。九卿者，不失四時(shí)，通於溝渠，修堤防，?五穀，通於地理者也。能通不能通，能利不能利，如是者，舉以為九卿。故九卿之事，常在於徳也。大夫者，出入與民同衆(zhòng)，取去與民同利，通扵人事，行猶舉繩，不傷於言，言之於世，不害於身，通於?梁，實(shí)於府庫(kù)，如是者，舉以為大夫。故大夫之事，常在於仁也。列士者，知義而不失其心，事功而不獨(dú)專(zhuān)其賞，忠正彊諫而無(wú)有姦詐，去私立公而言有法度，如是者，舉以為列士。故列士之事，常在於義也。故道徳仁義定而天下正。凡此四者，明王臣而不臣。湯曰：何謂臣而不臣？伊尹對(duì)曰：君之所不名臣者四：諸父，臣而不名；諸兄，臣而不名；先王之臣，臣而不名；盛徳之士，臣而不名，是謂大順也。

湯問(wèn)伊尹曰：古者所以立三公九卿、大夫列士者，何也？伊尹對(duì)曰：三公者，所以叅五事也；九卿者，所以叅三公也；大夫者，所以叅九卿也；列士者，所以叅大夫也。故叅而有叅，是謂事宗。事宗不失，外內(nèi)若一。

子貢問(wèn)孔子曰：今之人臣孰為賢？孔子曰：吾未識(shí)也。徃者，齊有鮑叔，鄭有子皮，賢者也。子貢曰：然則齊無(wú)管仲，鄭無(wú)子産乎？子曰：賜，汝徒知其一，不知其二。汝聞進(jìn)賢為賢耶？用力為賢耶？子貢曰：進(jìn)賢為賢。子曰：然。吾聞鮑叔之進(jìn)管仲也，聞子皮之進(jìn)子産也。未聞管仲、子産有所進(jìn)也。魏文侯且置相，召李克而問(wèn)焉，曰：寡人將置相，置於季成子與翟觸，我孰置而可？李克曰：臣聞之，賤不謀貴，外不謀內(nèi)，踈不謀親。臣者踈賤，不敢聞命。文侯曰：此國(guó)事也，願(yuàn)與先生臨事而勿辭。李克曰：君不察故也，可知矣。貴視其所舉，富視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為。由此觀之，可知矣。文侯曰：先生出矣，寡人之相定矣。李克出，過(guò)翟黃，翟黃問(wèn)曰：吾聞君問(wèn)相於先生，未知果孰為相？李克曰：季成子為相。翟黃作色不悅，曰：觸失望扵先生。李克曰：子何遽失望扵我？我於子之君也，豈與我比周而求大官哉？君問(wèn)相於我，臣對(duì)曰：君不察故也。貴視其所舉，冨視其所與，貧視其所不取，窮視其所不為。由此觀之，可知也。君曰：出矣，寡人之相定矣。以是知季成子為相。翟黃不悅，曰：觸何　不為相乎？西河之守，觸所任也；計(jì)事內(nèi)史，觸?任也。王欲攻中山，吾進(jìn)樂(lè)羊，無(wú)使治之；臣，吾進(jìn)先生，無(wú)使傅其子；吾進(jìn)屈侯。鮒？觸何負(fù)扵季成子？李克曰：不如季成子。季成子食采千鍾，什九居外，一居中，是以東得卜子夏、田子方、叚干木。彼其所舉，人主之師也；子之所舉，人臣之才也。翟黃迮然而慙曰：觸失對(duì)於先生，請(qǐng)自修，然後學(xué)。言未卒，而左右言：季成子立為相矣。於是翟黃黙然變色，內(nèi)慙，不敢出。三月也，

楚令尹死，景公遇成公乹，曰：令尹將焉歸？成公乹曰：殆於屈春乎？景公怒曰：國(guó)人以為歸於我。成公乹曰：子資少，屈春資多，于義獲，天下之至憂(yōu)也，而子以為友。鳴鶴與芻狗，其知甚少，而子玩之。鴟夷子皮日侍於屈春，損頗為友。二人者之智，足以為令尹，不敢專(zhuān)其智而委之屈春，故曰：政其歸於屈春乎！

田子方渡西河，造翟黃。翟黃乗軒車(chē)，戴華蓋，黃金之勒約　簟席，如此者，其駟八十乗。子方望之，以為人君也。道狹，下抵車(chē)而待之。翟黃至而睹其子方也，下車(chē)而趨，自投下風(fēng)，曰：觸。田子方曰：子與吾嚮者望子，疑以為人君也，子至而人臣也，將何以至此乎？翟黃對(duì)曰：此皆君之所以賜臣也。積三十嵗，故至扵此。時(shí)以閑暇，祖之曠野，正逢先生。子方曰：何子賜車(chē)轝之厚也？翟黃對(duì)曰：昔者西河無(wú)守，臣進(jìn)吳起，而西河之外寕；鄴無(wú)令，臣進(jìn)西門(mén)豹，而魏無(wú)趙患；酸棗無(wú)令，臣進(jìn)北門(mén)，可，而魏無(wú)齊憂(yōu)。魏欲攻中山，臣進(jìn)樂(lè)羊而中山扷。魏無(wú)使治之臣，臣進(jìn)李克而魏國(guó)大治。是以進(jìn)此五大夫者，爵祿倍，以故至扵此。子方曰：可，子勉之矣。魏國(guó)之相，不去子而之他矣。翟黃對(duì)曰：君母弟有公孫季成者，進(jìn)子夏而君師之，進(jìn)叚干木而君友之，進(jìn)先生而君敬之。彼其所進(jìn)，師也，友也，所敬者也。臣之所進(jìn)者，皆守職守祿之臣也，何以至魏國(guó)相乎？子方曰：吾聞身賢者賢也，能進(jìn)賢者亦賢也。子之五舉者盡賢，子勉之矣，子終其次矣。

齊威王逰扵瑤、?成侯卿來(lái)奏事，從車(chē)羅騎甚衆(zhòng)。王望之，謂左右曰：來(lái)者何為者也？左右曰：成侯卿也。王曰：國(guó)至貧也，何出之盛也？左右曰：與人者有以責(zé)之也，受人者有以易之也。王試問(wèn)其說(shuō)。成侯卿至，上謁曰：忌也。王不應(yīng)。又曰：忌也。王不應(yīng)。又曰：忌也。王曰：國(guó)至貧也，何出之盛也？成侯卿曰：赦其死，辠使臣得言其說(shuō)。王曰：諾。對(duì)曰：忌舉田居子為西河，而秦梁弱；忌舉田解子為南城，而楚人抱羅綺而朝；忌舉黔涿子為冥州，而燕人給牲，趙人給盛；忌舉田種首子為即墨，而於齊足究；忌舉北郭刁勃子為大士，而九族益親，民益冨。舉此數(shù)良人者，王枕而臥耳，何患國(guó)之貧哉？

秦穆公使賈人載鹽徴諸賈人，賈人買(mǎi)百里奚以五羖羊之皮，使將車(chē)之秦。秦穆公觀鹽，見(jiàn)百里奚牛肥，曰：任重道逺以險(xiǎn)，而牛何以肥也？對(duì)曰：臣飲食以時(shí)，使之不以暴，有險(xiǎn)，先後之以身，是以肥也。穆公知其君子也，令有司具沐浴，為衣冠，與坐。公大悅。異日，與公孫支論政，公孫支大不寕，曰：君耳目聰明，思慮審察，君其得聖人乎？公曰：然。吾恱夫奚之言，彼?聖人也。公孫支遂歸，取鴈以賀，曰：君得社稷之聖，臣敢賀社稷之福。公不辭，再拜而受。眀日，公孫支乃致上卿以譲百里奚，曰：秦國(guó)處僻，民陋，以愚無(wú)知，危亾之本也。臣自知不足以處其上，請(qǐng)以譲之。公不許。公孫支曰：君不用賔相，而得社稷之聖臣，君之祿也；臣見(jiàn)賢而譲之，臣之祿也。今君既得其祿矣，而使臣失祿，可乎？請(qǐng)終致之。公不許。公孫支曰：臣不肖而處上位，是君失倫也。不肖失倫，臣之過(guò)。進(jìn)賢而退不肖，君之明也。今臣處位，廢君之徳，而逆臣之行也，臣將逃，公乃受之。故百里奚為上卿以制之，公孫支為次卿以佐之也。

趙簡(jiǎn)主從晉陽(yáng)之邯鄲，中路而止，引車(chē)?yán)暨M(jìn)，問(wèn)：君何為止？簡(jiǎn)主曰：董安于在後。吏曰：此三軍之事也。君奈何以一人留三軍也。簡(jiǎn)主曰：諾。驅(qū)之百步，又止。吏將進(jìn)諫，董安于適至，簡(jiǎn)主曰：秦道之與晉國(guó)交者，吾忘令人塞之。董安于曰：此安于之所為後也。簡(jiǎn)主曰：官之寳璧，吾忘令人載之。對(duì)曰：此安于之所為後也。簡(jiǎn)主曰：行人燭過(guò)年長(zhǎng)矣，言未嘗不為晉國(guó)法也，吾行忘令人辭且聘焉。對(duì)曰：此安于之所為後也。簡(jiǎn)主可謂內(nèi)省外知人矣哉！故身佚國(guó)安。御史大夫周昌曰：人主誠(chéng)能如趙簡(jiǎn)主，朝不危矣。

晏子侍於景公，朝寒，請(qǐng)進(jìn)?食。對(duì)曰：嬰非君之廚飬臣也，敢辭。公曰：請(qǐng)進(jìn)服裘。對(duì)曰：嬰非田澤之臣也，敢辭。公曰：然夫子於寡人奚為者也？對(duì)曰：社稷之臣也。公曰：何謂社稷之臣？對(duì)曰：社稷之臣，能立社稷，辨上下之冝，使得其理；制百官之序，使得其冝；作為辭令，可分布於四方。自是之後，君不以禮，不見(jiàn)晏子也。

齊侯問(wèn)於晏子曰：忠臣之事其君何若？對(duì)曰：有難不死，出亡不送。君曰：裂地而封之，?爵而貴之，吾有難不死，出亡不送，可謂忠乎？對(duì)曰：言而見(jiàn)用，終身無(wú)難，臣何死焉？謀而見(jiàn)從，終身不亾，臣何送焉？若言不見(jiàn)用，有難而死之，是妄死也。諫而不見(jiàn)從，出亡而送之，是詐為也。故忠臣者，能納善於君，而不能與君?難者也。

晏子朝，乗弊車(chē)，駕駑馬，景公見(jiàn)之曰：嘻！夫子之祿寡耶？何乗不任之甚也？晏子對(duì)曰：頼君之賜，得以壽三族，及國(guó)交逰，皆得生焉。臣得煖衣飽食，弊車(chē)駑馬，以奉其身，於臣足矣。晏子出，公使梁丘據(jù)遺之輅車(chē)乗馬，三返不受。公不悅，趣召晏子。晏子至，公曰：夫子不受，寡人亦不乗。晏子對(duì)曰：君使臣臨百官之吏，節(jié)其衣服飲食之養(yǎng)，以先齊國(guó)之人，然猶恐其侈靡而不顧其行也。今輅車(chē)乗馬，君乗之上，臣亦乗之下，民之無(wú)義，侈其衣食而不顧其行者，臣無(wú)以禁之。遂譲不受也。

景公飲酒，陳桓子侍，望見(jiàn)晏子，而復(fù)於公曰：請(qǐng)浮晏子。公曰：何故也？對(duì)曰：晏子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車(chē)，而駕駑馬以朝，是隱君之賜也。公曰：諾。酌者奉觴而進(jìn)之，曰：君命浮子。晏子曰：何故也？陳桓子曰：君賜之卿位以尊其身，寵之百萬(wàn)以?xún)迤浼遥撼贾裟痨蹲?，祿莫厚於子。今子衣緇布之衣，麋鹿之裘，棧軫之車(chē)，而駕駑馬以朝，則是隱君之賜也。故浮子。晏子避席曰：請(qǐng)飲而後辭乎？其辭而後飲乎？公曰：辭然後飲。晏子曰：君賜卿位以顯其身，嬰不敢為顯受也，為行君令也。寵之百萬(wàn)，以?xún)迤浼遥瑡氩桓覟楦皇芤?，為通君賜也。臣聞古之賢臣，有受厚賜而不顧其國(guó)族，則之；臨事守職，不勝其任，則過(guò)之。君之內(nèi)?，臣之父兄，若有離散在於野鄙者，此臣之罪也。君之外?，臣之所職，若有播亡在四方者，此臣之罪也。兵革不完，戰(zhàn)車(chē)不修，此臣之罪也。若夫弊車(chē)駑馬以朝，主者，非臣之罪也。且臣以君之賜，臣，父之黨無(wú)不乗車(chē)者，母之黨無(wú)不足於衣食者，妻之黨無(wú)凍餒者，國(guó)之簡(jiǎn)士，待臣而後舉火者數(shù)百家。如此，為隱君之賜乎？彰君之賜乎？公曰：善，為我浮桓子也。晏子方食，君之使者至，分食而食之，晏子不飽。使者返，言之景公。景公曰：嘻！夫子之家，若是其貧也，寡人不知也，是寡人之過(guò)也。令吏致千家之縣一於晏子。晏子再拜而辭，曰：嬰之家不貧。以君之賜，澤覆三族，延及交遊，以振百姓，君之賜也厚矣，嬰之家不貧也。嬰聞之，厚取之君，而厚施之人，代君為君也，忠臣不為也；厚取之君而藏之，是筐篋存也，仁人不為也；厚取之君而無(wú)所施之，身死而財(cái)遷，智者不為也。嬰也聞為人臣，進(jìn)不事上以為忠，退不克下以為廉，八升之布，一豆之食，足矣。使者三返，遂辭不受也。

陳成子謂鴟夷子皮曰：何與常也？對(duì)曰：君死，吾不死；君亾，吾不亡。陳成子曰：然。子何以為常？對(duì)曰：未死去死，未亾去亡，其有何死亡矣？從命利君，為之順；從命病君，謂之?。逆命利君，謂之忠；逆命病君，謂之亂。君有過(guò)不諫諍，將危國(guó)殞社稷也。有能盡言於君，用則留之，不用則去之，謂之諫；用則可生，不用則死，謂之諍。有能比和同力，率群下相與彊矯君，君雖不安，不能不聼，遂觧國(guó)之大患，除國(guó)之大害，成於尊君安國(guó)，謂之輔。有能亢君之命，反君之事，竊君之重，以安國(guó)之危，除主之辱，攻伐足以成國(guó)之大利，謂之弼。故諫諍輔弼之人，社稷之臣也，明君之所尊禮，而闇君以為已賊，故眀君之所賞，闇君之所殺也。眀君好問(wèn)，闇君好獨(dú)，眀君上賢使能而享其功，闇君畏賢妬能而滅其業(yè)，罰其忠而賞其賊。夫是之謂至闇，桀、紂之所以亡也。詩(shī)云：曽是莫聼，大命以?xún)A。此之謂也。

簡(jiǎn)子有臣尹綽赦厥。簡(jiǎn)子曰：厥愛(ài)我，諌我必不於衆(zhòng)人中。綽也不愛(ài)我，諌我必於衆(zhòng)人中。尹綽曰：厥也愛(ài)君之醜，而不愛(ài)君之過(guò)也。臣愛(ài)君之過(guò)，而不愛(ài)君之醜?？鬃釉唬壕釉眨∫b！面訾，不面譽(yù)也。

髙繚仕於晏子，晏子逐之。左右諌曰：髙繚之事夫子三年，曽無(wú)以爵位而逐之，其義可乎？晏子曰：嬰，仄陋之人也，四維之，然後能直。今此子事吾三年，未嘗弼吾過(guò)，是以逐之也。

子貢問(wèn)孔子曰：賜為人下，而未知所以為人下之道也?？鬃釉唬簽槿讼抡撸洫q土乎！種之則五榖生焉，掘之則甘泉出焉，草木植焉，禽獸育焉，生人立焉，死人入焉。多其功而不言，為人下者，其猶土乎？

孫卿曰：少事長(zhǎng)，賤事貴，不肖事賢，此天下之通義也。有人貴而不能為人上，賤而羞為人下，此姦人之心也。身不離姦心，而行不離姦道，然而求見(jiàn)譽(yù)扵衆(zhòng)，不亦難乎？公叔文子問(wèn)於史叟曰：武子勝事趙簡(jiǎn)子久矣，其?不解，奚也？史叟曰：武子勝博聞多能而位賤，君親而近之，致敏以愻；藐而?之，則恭而無(wú)怨色。入與謀國(guó)家，出不見(jiàn)其寵。君賜之祿，知足而辭，故能久也。

泰誓曰：附下而罔上者死，附上而罔下者刑。與聞國(guó)政而無(wú)益於民者退，在上位而不能進(jìn)賢者逐。此所以勸善而黜惡也。故傳曰：傷善者，國(guó)之殘也，蔽善者國(guó)之讒也，愬無(wú)罪者，國(guó)之賊也。

王制曰：假於鬼神時(shí)日，卜筮以疑於衆(zhòng)者，殺也。子路為蒲令，僃水災(zāi)，與民春脩溝瀆，為人煩苦，故與人一簞食，一壺漿?？鬃勇勚?，使子貢復(fù)之。子路忿然不悅，徃見(jiàn)夫子曰：由也以暴雨將至，恐有水災(zāi)，故與人脩溝瀆以?xún)F之。而民多匱於食，故與人一簞食，一壺漿。而夫子使賜止之，何也？夫子止由之行仁也。夫子以仁教，而禁其行仁也。由也不受。子曰：爾以民為餓，何不告於君，發(fā)倉(cāng)廩以給食之，而以爾私饋之，是汝不眀君之恵，見(jiàn)汝之徳義也。速已則可矣，否則爾之受罪不久矣。子路心服而退也。