答湯荊峴書

答湯荊峴書

兩圅併至、?感注存、足下有子產(chǎn)博物之能、子政多聞之敏。而下問及於愚耄。不知臣精銷亾少時所聞、十不記其二三矣。聞之前輩老先生曰、太祖實録凡三修、一修於建文之時、則其書巳焚、不存於世矣。再修於永樂之初、則昔時大梁宗正西亭曾有其書、而洪水滔天之後、遂不可問。今史宬所存、及士大夫家諱實録之名，而改爲(wèi)聖政記者，皆三修之本也。然而再修三修所不同者，大抵爲(wèi)靖難一事，知棄大寧而幷建立之制及一切邊事，書之甚略是也。至於潁、宋二公，若果不以令終，則初修必巳諱之矣。聞之先人曰：實録中附傳於卒之下者，正也，不係卒而別見者變也。當(dāng)日史臣之微意也。王元美先生作信國公詩曰、所以恩澤終。潁宋乃反是。葢謂二公之不得其死而不可謂之誅。且以漢事言之。武帝之於劉屈氂。謂之誅可也。成帝之於翟方進(jìn)。謂之誅不可也。是史臣之所以微之也。今觀卒後恩典之有無隆殺，則舉一隅而三可反矣。至於即主位之月日，當(dāng)如來論，以實録爲(wèi)正耳。自萬歷以還，是非之?，樊然殽亂，姑以目所嘗見之書，其刻本則如辛亥京察記事、遼事實録、淸流摘鏡、傃菴野鈔、同時尚論録慤書鈔本則如酌中志、慟餘雜記之?，皆不可闕，而遽數(shù)之不能終也。蒐羅之博，裁斷之精，是在大君子而已。