楊評(píng)事文集後序

楊評(píng)事文集後序

賛曰：文之用，辭令褒貶、導(dǎo)揚(yáng)諷諭而巳。雖其言鄙野，足以備於用，然而闕其文采，固不足以竦動(dòng)其聽(tīng)，夸示後學(xué)。立言而朽，君子不由也。故作者抱其根源，而必由是假道焉。作於聖，故曰經(jīng)；述於才，故曰文。文有二道：辭令褒貶，本乎著述者也；導(dǎo)揚(yáng)諷諭，本乎比興者也。著述者流，蓋出於書(shū)之謨訓(xùn)、易之象系、春秋之筆削，其要在於髙壯廣厚，詞正而理備，謂宜藏於簡(jiǎn)?也。比興者流，蓋出於虞夏之詠歌，殷周之風(fēng)雅，其要在於麗則清越，言暢而意美，謂宜流於謡誦也。茲二者，考其旨義，乖離不合，故秉筆之士，?偏勝獨(dú)得，而罕有兼者焉。厥有能而專美，命之曰藝成。雖古文雅之盛丗，不能並肩而生。

唐興以來(lái)，稱是選而不怍者，梓潼陳拾遺。其後燕文貞以著述之餘，攻比興而莫能極；張曲江以比興之隟，窮著述而不克備。其餘各探一隅，相與背馳於道者，其去彌逺。文之難兼，斯亦甚矣。若楊君者，少以篇什著聲於時(shí)，其炳耀尤異之詞，諷誦于文人，滿盈于江湖，逹于京師。晚節(jié)徧悟文體，尤?敘述，學(xué)冨識(shí)逺，才涌未巳。其雄傑老成之風(fēng)，與時(shí)増加旣獲是不數(shù)年而夭其季年。所作尤善。其爲(wèi)鄂州新城頌、諸葛武侯傳論，餞送梓潼陳衆(zhòng)甫、汝南周愿、河?xùn)|裴泰、武都符義府、太山羊士諤、隴西李鍊凡六序，廬山禪居記、辭李常侍啓、逺遊賦、七夕賦，皆人文之選巳。用是陪陳君之後，其可謂具躰者歟。嗚呼。公旣悟文而疾，旣即功而廢。廢不逾年，大病及之。卒不得窮其工，竟其才。遺文未克流于丗，休聲未克充於時(shí)，凡我從事於文者，所宜追惜而悼慕也。宗元以通家脩好，?獲省謁，故得奉公元兄命，論次篇簡(jiǎn)，遂述其制作之所詣，以繫于後。