南村輟耕録卷之十八

南村輟耕録卷之十七

南村輟耕録卷之十八

天臺(tái)陶　宗儀　九成

唐張彥逺著歴代名畫(huà)記十卷，自軒轅時(shí)至?昌元年，能畫(huà)者三百七十餘人。其敘畫(huà)之源流曰：夫畫(huà)者，成教化，助人倫，窮神変，測(cè)幽微，與六籍同功。古先聖王受命應(yīng)籙，則有龜字効靈，龍圖呈寳。自巢燧巳來(lái)，?有此瑞。庖犧氏彂於滎河中典籍圖畫(huà)萌矣。軒轅氏得於溫洛中，史皇、蒼頡狀焉。是時(shí)也，書(shū)畫(huà)同體而未分，象制肈創(chuàng)而猶畧。無(wú)以傳其意，故有書(shū)；無(wú)以見(jiàn)其形，故有畫(huà)。按字學(xué)之部，其六曰鳥(niǎo)書(shū)，在幡信上，書(shū)端象鳥(niǎo)頭者，則畫(huà)之流也。顔光祿云：圖載之意有二：一曰圖理，卦象是也；二曰圖識(shí)，字學(xué)是也；三曰圖形。繪畫(huà)是也。又周官教國(guó)子以六書(shū)。其三曰象形。則畫(huà)之意也。是故知書(shū)畫(huà)異名而同體也。洎乎有虞作繪。繪畫(huà)明矣。既就彰施。仍深比象。於是禮樂(lè)大闡。教化由興。故能揖讓而天下治。廣雅云。畫(huà)。?也。尓雅云。畫(huà)。形也。說(shuō)文云。畫(huà)。畛也。象田畛畔所以畫(huà)也。釋名云：畫(huà)，掛也，以采色掛物象也。故鍾鼎刻則識(shí)魑魅而知神姦，旂章明則昭軌度而備國(guó)制。清廟肅而尊?陳，廣輪度而疆理辨。以忠以孝，盡在於雲(yún)臺(tái)；有烈有勲，?登於麟閣。見(jiàn)善足以戒惡，見(jiàn)?足以思賢。故陸士衡云：宣物莫大於言，存形莫善於畫(huà)。此之謂也。其論畫(huà)六法曰：昔謝赫云：畫(huà)有六法：一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨?傅采，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳模移寫(xiě)。自古畫(huà)人，?能?之？彥逺試論之曰：古之畫(huà)，或能遺其形似，而尚其骨氣，以形似之外求其畫(huà)，

此難可與俗人道也。今之畫(huà)，縦得形似而氣韻不生。以氣韻求其畫(huà)，則形似在其間矣。上古之畫(huà)，跡簡(jiǎn)意?而雅正，顧陸之?是也。中古之畫(huà)，細(xì)宻精緻而臻麗，展、鄭之流是也。近代之畫(huà)，煥爛而求備。今人之畫(huà)，錯(cuò)亂而無(wú)?，衆(zhòng)工之跡是也。夫象物必在乎形似，形似湏全其骨氣，骨氣形似?本乎立意，而歸乎用筆。顧愷之曰：畫(huà)人最難，次山水，次狗馬。其臺(tái)閣一定噐耳，差易為也。斯言得之。至於鬼神人物，有生動(dòng)之可狀，湏神韻而後全。故韓子曰：狗馬難，鬼神易。狗馬乃凡俗所見(jiàn)，鬼神乃譎恠之狀。斯言得之。至於經(jīng)營(yíng)位至，則畫(huà)之縂要。然今之畫(huà)人，粗善寫(xiě)貌，得其形似，則無(wú)其氣韻，具其采色，則失其筆法。豈曰畫(huà)也。其論畫(huà)體工用榻寫(xiě)曰：夫畫(huà)物特忌形貌

采章，歴歴具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)，而外露巧宻。所以不患不了，而患於了。既知其了，亦何必了？此非不了也。若不識(shí)其了，是真不了也。夫失於自然而後神，失於神而後妙，失於妙而後精。精之為病也，而成謹(jǐn)細(xì)。自然者為上品之上，神者為上品之中，妙者為上品之下，精者為中品之上，謹(jǐn)而細(xì)者，為中品之中。余今立此五等，以包六法。以貫衆(zhòng)妙。其間詮量可有數(shù)百等。孰能周知。非夫人邁識(shí)髙情超心慧者。豈可議乎。知畫(huà)宋郭若虛著圖畫(huà)見(jiàn)聞志六卷。自唐?昌元年至神宗熈?七年。能畫(huà)者二百七十四人。其論製作楷模曰。大卒圖畫(huà)。風(fēng)力氣韻。固在當(dāng)人。其如種種之要，不可不察。畫(huà)人物必分貴賤，氣韻朝代衣冠。釋門(mén)有善功方便之顔，道像具脩真度世之範(fàn)。帝王崇上聖天日之表，外夷得慕華欽順之情，儒賢見(jiàn)忠信禮義之風(fēng)，武士多勇悍英烈之貌，??識(shí)肥遯髙世之節(jié)，貴戚尚紛華侈靡之容，天帝明威福嚴(yán)重之儀，鬼神作魗?馳趡之狀，士女宜秀色婑媠之態(tài)，田家有醇甿樸野之真。畫(huà)衣紋林石，用筆全?於書(shū)。衣紋有重大而調(diào)暢者，有縝細(xì)而勁健者，勾綽縦掣，理無(wú)妄下，以狀髙側(cè)深斜。卷摺飄舉之埶。林木有樛枝挺幹，屈節(jié)，皴皮紐裂多端，分敷萬(wàn)狀，作怒龍?bào)@虺之埶，聳淩霄翳日之姿。山石多作礬頭，亦為稜面，落筆便見(jiàn)堅(jiān)重之性，皴淡即生窊凸之形，破墨之功尤難。畫(huà)畜獸全要停分向背，筋力精神，肉質(zhì)肥圓，毛骨?起。畫(huà)龍窮?泳蜿蜒之妙，得囬蟠升降之宜。畫(huà)水湯湯，若動(dòng)，使觀者有浩然之思。畫(huà)屋木折?無(wú)?，筆畫(huà)勻壯，

深逺透空。畫(huà)花竹有四時(shí)景候，隂陽(yáng)向背，筍篠老嫩，苞蕚先後，自然艶麗間野，逮諸園蔬野草，咸有出土體性。畫(huà)禽鳥(niǎo)，識(shí)形體名件之異，悟翔舉飛集之態(tài)。其論氣韻非師，曰：謝赫六法精論，萬(wàn)古不移。然而骨法用筆以下，五法可學(xué)。如其氣韻，必在生知，固不可以考宻得，復(fù)不可以?月到，黙契神，?不知然而然。其論用筆得失曰：凡畫(huà)氣韻本乎?心，神采生於用筆。意存筆先，筆周意內(nèi)，畫(huà)盡意在，像應(yīng)神全。夫內(nèi)自足，然後神閒意定。神閒意定，則思不竭而筆不困也。畫(huà)有三病，?繫用筆，一曰版，二曰刻，三曰結(jié)。版者，腕弱筆癡，全?取與，物狀平偏，不能圓混也?？陶撸\(yùn)筆中疑，心手相戾，勾畫(huà)之際，妄生乖角也。結(jié)者，欲行未行，當(dāng)散不散，似物凝滯，不能流暢也。

其論古今優(yōu)劣，曰：佛道人物、士女牛馬，近不及古；山水林石、花竹禽魚(yú)，古不及近。何以明之？且頋愷之、陸探微、張僧繇、呉道元及閻立德、立本、?純重雅正，性出天然，呉生之作，為萬(wàn)世法，號(hào)曰畫(huà)聖。張萱、周昉、韓幹、戴嵩，氣韻骨法，?出意表，後之學(xué)者，終莫能到，故曰近不及古。至如李成、関仝、范寛、董源之跡，徐熈黃荃居寀之蹤，前不藉師資，後無(wú)復(fù)継踵。借使二李三王之軰復(fù)起，邉鵉陳庶之倫再生，亦將何以措手於其間哉。故曰古不及近。鄧椿著畫(huà)継十卷，自熈寧七年至孝宗乾道三年，能畫(huà)者二百一十九人。其論逺曰。畫(huà)之為用大矣。盈天地間者，萬(wàn)物悉?。含豪運(yùn)思。曲盡其態(tài)。而所以能曲盡者，止一法耳。一者何也。曰傳神而已矣。世徒知人之有神，而不知物之有神。此若虛深鄙衆(zhòng)工，謂雖曰畫(huà)而非?者。豈止能傳其形，不能傳其神也。故畫(huà)法以氣韻生動(dòng)為第一，而若虛獨(dú)歸於軒冕巖穴，有以哉。又曰：自昔鑒賞家分品有三，曰神，曰妙，曰能。獨(dú)唐朱景真譔唐賢畫(huà)録三品之外，更増?品。其後王休復(fù)作益州名畫(huà)記，乃以?為先，而神、妙能次之。景真雖云?格不拘常法，用表賢愚，然?之髙，豈得附於三品之未？未若復(fù)休首推之為當(dāng)也。又有畫(huà)継?遺一卷，不知誰(shuí)所譔，則自乾道以後至理度間，能畫(huà)者八十餘人。尓後陳得輝著續(xù)畫(huà)記一卷。再自髙宗建炎?至?主徳祐乙亥，能畫(huà)者一百五十一人，然與畫(huà)継?遺則相出入者耳。二書(shū)僅可考閱姓名，無(wú)足觀也。趙希鵠洞天清祿集云，古畫(huà)多直幀，至有畫(huà)身長(zhǎng)八尺者，雙幅亦然。橫披始於米氏父子，非古制也。

河北絹經(jīng)緯一等，故無(wú)背靣。江南絹則經(jīng)麄而緯細(xì)，有背面。唐人畫(huà)或用搗熟絹為之，然止是生搗，令絲楄不礙筆，非如今煮練加漿也。古絹?zhàn)匀黄普?，必有鯽魚(yú)口與雪絲，偽作者則否。古畫(huà)色墨或淡黒，則積塵所成，自有一種古香可愛(ài)。若偽作者，多作黃色，而鮮明不塵暗，此可辨也。米芾畫(huà)史云：古畫(huà)若得之不脫，不須背?；若不佳，換?一次，背一次，壞屢更矣。深可惜。蓋人物精神髮采花之穠艶蜂蝶，只在約畧濃淡之間，一經(jīng)背多，或失之也。古畫(huà)至唐??生絹，至呉生周昉、韓幹，後來(lái)?以?湯，湯半熟，搥如銀版，故作人物，精采入筆。今人收唐畫(huà)，必以絹辨，見(jiàn)紋麄，便云不是唐，非也。張僧繇、閻令畫(huà)?生絹，南唐畫(huà)?麄絹。徐熈絹或如布絹素百破必好

畫(huà)裂文各有辨，長(zhǎng)幅橫卷裂文橫，橫幅直卷裂文直，各隨軸埶裂也。直斷不當(dāng)一縷?，乆卷自兩頭蘇開(kāi)，斷不相合，不作毛搯亦蘇，不可偽作。其偽者，快刀直過(guò)，當(dāng)縷兩頭依?生作毛起，搯又堅(jiān)紉也。濕染者色棲縷閒，乾熏者煙臭，上深下淺。古?素有一般古香，真絹色淡，雖百破而色明白，精神采色如新。惟佛像多經(jīng)香煙熏損本色，染絹?zhàn)鳚裣闵瑮珘m文問(wèn)最易辨，仍蓋色上作一重古破，不直裂湏連兩三經(jīng)，不可偽作。國(guó)朝東楚湯垕，字君載，號(hào)采真子，著畫(huà)鑒一卷，論歴代名畫(huà)，悉有依?。其雜論曰：古人作畫(huà)，?有深意，運(yùn)思落筆，莫不各有所主。況名下無(wú)虛士。相傳既乆，必有過(guò)人。?今人?畫(huà)，出自巳見(jiàn)，不經(jīng)師授，不閱記録。但合其意者為佳。不合其意者為不佳。及問(wèn)其如何是佳，則茫然失對(duì)。?自十七八?時(shí)，便有迂闊之意，見(jiàn)圖畫(huà)愛(ài)玩不去手，見(jiàn)鑒賞之士，便加禮問(wèn)，徧借記録，髣髴成誦，詳味其言，歴觀名跡，叅考古說(shuō)，始有少悟。若不留心，不過(guò)為聽(tīng)聲隨影，終不精鑒也。燈下不可看畫(huà)，醉餘酒邉不可看畫(huà)，俗客尤不可示之卷舒，不得其法，最為害物。至於庸人孺子，見(jiàn)畫(huà)必?，妄加雌黃品藻，本不識(shí)物，亂訂真?zhèn)危钊硕虤?。古人?huà)槀，謂之粉本，前輩多寳畜之，蓋其草草不經(jīng)意，?有天然之妙。宣和、紹興所蔵粉本，多有神妙。古人作畫(huà)，有得意者，多再作之。如李成寒林，范寛雪山，王詵煙江疊障，不可枚舉?？串?huà)如看羙人，其風(fēng)神骨相，有飢體之外?？唇袢丝垂袍E，必先求形似，次及傅染，次及事實(shí)，殊非賞鑒之法也。元章謂好事家與賞鑒家，自是兩等。家多資力，貪

好名勝，遇物收置，不過(guò)聽(tīng)聲，此謂好事。若鑒賞則天資髙明，多閱傳録，或自能畫(huà)，或深畫(huà)意，毎得一圖，終日寳玩，如對(duì)古人，不能奪也。觀六朝畫(huà)，先觀絹素，次觀筆法，次觀氣韻，大?十中可信者一二，有御府題印者，尤不可信。古畫(huà)東移西掇，撏?成章，此弊自髙宗朝荘宗古始也。余友人呉興夏文彥，字士良，號(hào)蘭渚生，其家世蔵名蹟，鮮有比者，朝夕玩索，心領(lǐng)神?，加以?於畫(huà)藝，悟入厥趣，是故鑒賞品藻，萬(wàn)不失一。因取各畫(huà)記、圖畫(huà)見(jiàn)聞志、畫(huà)継、續(xù)畫(huà)記為本，叅以宣和畫(huà)譜、南度七朝畫(huà)史、齊、梁、魏、陳、唐、宋以來(lái)諸家畫(huà)録及傳記雜說(shuō)百氏之書(shū)，摉潛剔祕(mì)，網(wǎng)羅無(wú)遺。自軒轅時(shí)至宋?主德祐乙亥，得能畫(huà)者一千二百八十餘人，又女真三十人?！”境灾猎?/p>

丙子至今九十餘年間二百餘人，共一千五百餘人。其考覈誠(chéng)至矣，其用心良勤矣。所論畫(huà)之三品，蓋擴(kuò)前人所未彂。論曰：氣韻生動(dòng)，出於天成，人莫窺其巧者，謂之神品。筆墨走絶，傅染得宜，意趣有餘者，謂之妙品；得其形似而不失規(guī)矩者，謂之能品。古人畫(huà)墨色俱入絹縷，精神逈出，偽者雖極力髣髴，而粉墨?浮於縑素之上，神氣亦索然。蓋古人筆法圓熟，用意精到。?若率易。愈玩愈佳。今人雖極工緻。一覽而意盡矣。唐及五伐。絹素麄厚。宋絹?細(xì)。望而可別也。御題畫(huà)真?zhèn)蜗嚯s。徃徃有當(dāng)時(shí)名筆臨摹之作。故祕(mì)府所蔵臨摹本，?題為真跡。惟明昌所題最多。具眼自能識(shí)也。吁。可謂真知畫(huà)者哉。

?訪使楊文憲公，字煥然，乾州奉天人。甞作汴故宮記云：已亥春三月，按部至于汴，汴長(zhǎng)吏宴于廢宮之長(zhǎng)生殿，懼後世無(wú)以考，為纂其大槩云：皇城南外門(mén)曰南薫，南城之北新城門(mén)曰豐宜，橋曰龍津，橋北曰丹鳯，而其門(mén)三。丹鳯北曰州橋，橋少北曰文武樓，遵御路而北橫街也。東曰太廟，西曰郊社。正北曰承天門(mén)，而其門(mén)五。雙闕前引，東曰登聞檢院，西曰登聞鼓院。檢院之東曰左掖門(mén)，門(mén)之南曰待漏院。鼓院之西曰右掖門(mén)，門(mén)之南曰都堂。承天之北曰大慶門(mén)，而日精門(mén)、左昇平門(mén)居其東，月華門(mén)，右昇平門(mén)居其西。正殿曰大慶殿，東廡曰嘉福樓，西廡曰嘉瑞樓。大慶之後曰德儀殿，德儀之東曰左昇龍門(mén)，西曰右昇龍門(mén)。正門(mén)曰隆德，曰?墻，曰丹墀，曰隆德殿。隆德之左曰東上閣門(mén)，右曰西上閣門(mén)。?南嚮。東西

二樓，鍾鼓之所在，鼓在東，鍾在西。隆德之次曰仁安門(mén)，仁安殿東則內(nèi)侍局，內(nèi)侍之東曰近侍局，近侍之東曰嚴(yán)祖門(mén)，宮中則曰撒合門(mén)。少南曰東樓，即授除樓也，西曰西樓。仁安之次曰純和殿，正寢也。純和西曰雪香亭，雪香之北，后妃位也。有樓，樓西曰瓊香亭，亭西曰涼位，有樓，樓北少西曰玉清殿。純和之次曰寧福殿。寧福之後曰苑門(mén)，由苑門(mén)而北曰仁智殿，有二大石，左曰敷鍚神運(yùn)萬(wàn)?峯，右曰玉京獨(dú)秀太平巖。殿曰山荘。荘之西南曰翠微閣。苑門(mén)東曰仙韶院，院北曰湧翠峯。峯之洞曰大滌。湧翠東連長(zhǎng)生殿，殿東曰湧金殿，湧金之東曰蓬萊殿，長(zhǎng)生西浮玉殿，浮玉之西曰瀛洲殿，長(zhǎng)生之南曰閱武殿，閱武南曰內(nèi)蔵庫(kù)。由嚴(yán)祖門(mén)東曰尚食局，尚食

東曰宣徽院，宣徽北曰御薬院，御薬北曰右蔵庫(kù)，右蔵之東曰左蔵，宣徽東曰?檢司，?檢北曰祕(mì)書(shū)監(jiān)，祕(mì)書(shū)北曰學(xué)士院。學(xué)士之北曰諌院，諌院之北曰武器署，?檢之南曰儀鵉局，儀鵉之南曰尚輦局。宣徽之南曰拱衞司，拱衞之南曰尚衣局。尚衣之南曰繁禧門(mén)，繁禧南曰安泰門(mén)，安泰西與左升龍門(mén)直東則夀聖宮。兩宮太后位，本明俊殿試進(jìn)士之所。宮北曰徽音殿，徽音之北曰燕夀殿，燕夀殿垣後少西曰震肅衞司，東曰中衞尉司。儀鵉之東曰小東華門(mén)，更漏在焉。中衞尉司東曰祗粛門(mén)，祗粛門(mén)東少南曰將軍司?；找?、夀聖之東曰太后苑，苑之殿曰慶春。慶春與燕夀並小。東華與正東華對(duì)。東華門(mén)內(nèi)正北尚廐局，尚廐西北曰臨武殿。左掖門(mén)正北尚食局，局南曰宮苑司。宮苑司西北曰尚醖局、湯薬局、侍儀司，少西曰符寳局、器物局，西則撒合門(mén)。嘉瑞樓西曰三廟。正殿曰德昌，東曰文昭殿，西曰光興殿，並南嚮。德昌之後，宣宗廟也。宮西門(mén)曰西華，與東華直，其北門(mén)曰安貞。二大石外，凡花石臺(tái)榭池亭之細(xì)，並不録。觀其制度蕳素，比土階茅茨則過(guò)矣。視漢之所謂千門(mén)萬(wàn)戸，珠璧華麗之飾，則無(wú)有也。然後之人因其制度而損益之，以求其稱，斯可矣。公又有録汴梁宮人語(yǔ)五言絶句一十九首。雖一時(shí)之所寄興。亦不無(wú)有傷感之意。今併附于此。詩(shī)曰。一入深宮裏。經(jīng)今十五年。長(zhǎng)因批帖子，呼到御牀前。右一??逢元夜，金娥　簇巾。見(jiàn)人心自怯。終是女児身。殿前輪直罷。偷去賭金釵。怕見(jiàn)黃昏月。殷勤上玉階。翠翹　掘背，小殿夜蔵鈎。驀地羊車至，低頭?不休。內(nèi)府頒金帛，教酬賀節(jié)盤(pán)。兩宮新有旨，先與問(wèn)孤寒。人間多棗栗，不到九重天。長(zhǎng)被黃衫吏，花攤月賜錢(qián)。仁聖生辰節(jié)，君王進(jìn)玉巵。夀棚?夀表，留待北還時(shí)。邉奏行臺(tái)急，東華夜啓封。內(nèi)人催歩輦。不候景陽(yáng)鍾。?燭雙雙引，珠簾一一開(kāi)。輦前齊下拜，歡飲辟寒盃。聖躬香閤內(nèi)，尺道下朝遅。扶仗嬌無(wú)力，紅綃貼玉飢。今日天顔喜，東朝內(nèi)宴開(kāi)。外邉農(nóng)事動(dòng)，詔遣教坊回。駕前雙白鶴，日日候朝回。自送鑾興去，經(jīng)年更不來(lái)。陡覺(jué)文書(shū)靜，相將立夕陽(yáng)。傷心寧福位，無(wú)復(fù)夜熏香。二后睢陽(yáng)去，潛身泣到明。卻回誰(shuí)敢問(wèn)，校似有心情。為道圍城乆，收奩闘犒軍。入春渾斷絶，飢苦不堪聞。監(jiān)國(guó)

推梁邸，?頭靜不知。但疑墻外?，人有看宮時(shí)。別殿弓刀響，倉(cāng)皇接鄭王。尚愁宮正怒，含淚強(qiáng)添妝。一向傳宣喚。誰(shuí)知不復(fù)還。來(lái)時(shí)?鍼線。記得在窓間。北去遷沙漠。誠(chéng)恐畏從行。不如當(dāng)日死。頭白若為生。陳隨?南度行宮記云。杭州治?。錢(qián)王宮也。紹興因以為行宮?；食蔷爬?。入和寧門(mén)。左進(jìn)奏院玉堂。右中殿外庫(kù)。至北宮門(mén)。循廊左序，巨璫幕次列如魚(yú)貫。祥?殿、朶殿接　廊為後殿，對(duì)以御酒庫(kù)、御薬院、慈元殿外庫(kù)、內(nèi)侍省、內(nèi)東門(mén)司、大內(nèi)都巡檢司、御廚、天章等閣。廊回路轉(zhuǎn)，衆(zhòng)班排列。又轉(zhuǎn)內(nèi)蔵庫(kù)，對(duì)軍噐庫(kù)，又轉(zhuǎn)便門(mén)。?拱殿五間，十二架，脩六丈，廣八丈四尺，屋三間，　廣各丈五。朶殿四，兩廊各二十間。殿門(mén)三間，內(nèi)龍墀折檻。殿後擁舎七間，為延和殿。右便門(mén)通後殿，殿左一殿，隨時(shí)易名。明堂郊祀曰端誠(chéng)，?士唱名曰集英，宴對(duì)奉使曰崇徳，武舉及軍班授官曰講武。東宮在麗正門(mén)內(nèi)、南宮門(mén)外，本宮?議所之側(cè)。入門(mén)?楊?yuàn)A道間，夫容環(huán)、朱蘭二里，至外宮門(mén)。節(jié)堂後為財(cái)帛、生料二庫(kù)，環(huán)以官屬直舎。轉(zhuǎn)外窯子入內(nèi)宮門(mén)廊右為賛導(dǎo)春坊直舎。左講堂七楹，扁新益。外為講官直舎。正殿向明，左聖堂，右祠堂，後凝華殿、瞻箓堂，環(huán)以竹。左?室，右齊安位。內(nèi)人直舎百二十楹，左彛齋，太子賜號(hào)也。接繍香堂便門(mén)通繹已堂，重　複屋，昔楊太后?簾於此，曰慈明殿。前射圃竟百歩，環(huán)　廊，右愽雅樓十二間，左轉(zhuǎn)數(shù)十歩，雕?花甃萬(wàn)卉，中出秋千，對(duì)陽(yáng)春亭、清霽亭，前夫容後，木犀玉質(zhì)亭，梅繞之。由繹已堂過(guò)錦臙廊，百八十楹，直通御前。

廊外即後苑。梅花千?，曰梅崗，?曰冰花?枕，小西湖曰水月境界曰澄碧，牡丹曰伊洛傳芳，芍薬曰冠芳，山茶曰鶴丹，桂曰天闕，清香堂曰本支百世，佑聖祠曰慶和，泗洲曰慈濟(jì)，鍾呂曰得真，橘曰洞庭佳味，茅?曰昭儉，木香曰架雪，竹曰賞靜。松?曰天陵偃蓋。以日本國(guó)松木為翠寒堂，不施丹艧，白如象齒，環(huán)以古松。碧琳堂近之，一山崔嵬，作觀堂為上焚香祝天之所。呉知古掌焚脩。每三茅觀鍾鳴，觀堂之鍾應(yīng)之，則駕興山背夫容閣，風(fēng)帆沙鳥(niǎo)，履舄下。山下一溪縈帶，通小西湖。?曰清漣。恠石夾列，獻(xiàn)瑰逞秀。三山五湖，洞穴深杳，豁然平朗，翬飛翼拱。淩虛樓對(duì)瑞慶殿，損齋緝熈。崇政殿之東，為欽先、孝思、復(fù)古、紫宸等殿。木圍即福寧殿。射殿曰選得坤寜殿。貴妃、昭儀、婕妤等位，宮人直舎螘聚焉。又東過(guò)閤子庫(kù)、睿思殿儀鵉　內(nèi)八作翰林諸司。是謂東華門(mén)。右二記書(shū)法詳贍。宋之宮闕?可見(jiàn)矣。

徐文獻(xiàn)公任浙西?訪使日。遇有訴訟者。必歴問(wèn)其郡邑官吏臧否。分為三等。載諸籍。第一等絶臧者。第二等臧否相半者。第三等極否者。又用覆察相同。候分司按巡時(shí)。遂以?之，曰：第一等褒舉之，第二等勿問(wèn)，第三等懲戒之，使攺過(guò)可也，慎勿罷其職役。分司遵奉，一道肅清。

人之年壯而髪班白者，俗曰筭髮，以為心多思慮所致。蓋髮乃血之餘，心主血，血為心役，不?上廕乎髮也。然本草云：蕪菁子壓油塗頭，能変蒜髮，則亦可作蒜。易說(shuō)卦：巽為寡髮。陸徳明曰：寡本作宣，黒白雜為宣髮。?此則當(dāng)用宣字為是。

檄書(shū)露布何所起乎？漢陳琳草檄，曹操見(jiàn)之，頓愈頭風(fēng)，遂謂檄起於琳。說(shuō)文：檄，二尺書(shū)。徐鍇通釋曰：檄，徴兵之書(shū)也。漢髙祖以羽檄徴天下兵，有急則挿以羽尓。雅：木無(wú)枝為檄。注：檄，擢直上也。文心雕龍有張儀檄楚書(shū)，隗囂檄亡新文。文選有司馬相如喻蜀檄文，則檄非自琳始也明矣。隋禮儀志：後魏毎戰(zhàn)剋，書(shū)帛於?竿上，名露布。世說(shuō)：桓宣武征鮮卑，煥?粲作露布?馬，手不輟筆，俄成七?。如隋志、世說(shuō)所云，則露布起於後魏，而?因之。然漢官儀：凡制書(shū)?璽封，唯赦贖令司徒印，露布州郡。又漢書(shū)：賈洪為馬超作伐曹操露布，則漢時(shí)已然。及讀?學(xué)記，引春秋佐助期曰：武露布，文露沉。宋均云：甘露見(jiàn)其國(guó)，布散者人上武，文采者，則甘露沉重。豈露布之義當(dāng)取於此與？

西浙之人以草為履而無(wú)跟，名曰靸鞵。婦女非?足者，通天之。炙轂子雜録引實(shí)録云：靸鞵舄，三代?以皮為之，朝祭之服也。始皇二年，遂以蒲為之，名曰靸鞵。二世加鳯首，仍用蒲。晉永嘉元年用黃草，宮內(nèi)妃御?著，始有伏鳩頭履子。梁天監(jiān)中，武帝易以絲，名觧脫履。至陳隋間，呉越大行，而模様差多。唐大暦中，進(jìn)五朶草履子。建中元年，進(jìn)百合草履子。?此則靸鞵之製，其來(lái)甚古。然北夢(mèng)瑣言載霧是山巾子，船為水靸鞵之句，抑且詠諸詩(shī)矣。靸，悉合切。在颯字韻下，今俗呼與翣同音者誤。

世稱郷胥為書(shū)手，???然。報(bào)應(yīng)記：宋衎，江淮人，應(yīng)明經(jīng)舉，

元和?至河隂縣，因疾病廢業(yè)，為塩鐡院書(shū)手。蓋唐時(shí)巳有此名。南村輟耕録卷之十八。