瓊州學(xué)記

瓊州學(xué)記

昔者聖王作民君師，設(shè)官分職，以長(zhǎng)以治。而其教民之目，則曰

父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)?有序，朋友有信，五者而巳。蓋民有是身，則必有是五者，而不能以一日離；有是心，則必有是五者之理，而不可以一日離也。是以聖王之教，因其固有，還以道之，使不忘乎其?。然又慮其由而不知無(wú)以乆而不壞也，則爲(wèi)之擇其民之秀者，羣之以學(xué)校，而聮之以師儒，開(kāi)之以詩(shī)書(shū)，而成之以禮樂(lè)。凡所以使之明是理而守之不失，傳是教而施之無(wú)窮者，蓋亦莫非因其固有而發(fā)明之，而未始有所務(wù)於外也。夫如是，是以其教易明，其學(xué)易成，而其施之之愽，至於無(wú)逺之不曁，而無(wú)?之不化，此先王教化之澤所以爲(wèi)盛，而非後世所能及也。淳熈九年，瓊管帥守長(zhǎng)樂(lè)韓侯璧旣新其州之學(xué)，而使以圖來(lái)請(qǐng)記，曰：吾州在中國(guó)西南萬(wàn)里，炎天漲海之外，其民之能爲(wèi)士者旣少，幸而有之，其記誦文詞之習(xí)，又不能有以先於北方之學(xué)者，故其功名事業(yè)遂無(wú)以自白於當(dāng)世，?竊悲之。今其公堂序室則旣脩矣，然尚懼其未能知所興起也，是以願(yuàn)有謁焉。吾子其有以振德之。熹竊惟國(guó)家斆學(xué)之意不爲(wèi)不廣，斯人蒙化之日不爲(wèi)不深，然猶有如侯之所慮者，豈前日之所以教者，未嘗導(dǎo)之以其身心之所固有，而徒強(qiáng)之以其外，是以若彼其難與？因爲(wèi)之書(shū)其所聞於古者以告之，使瓊之士知夫所以爲(wèi)學(xué)者，不外於身心之所固有，而用其一日之力焉，則其德成行脩，而無(wú)所疑於天下之理，將無(wú)難者，而凡所謂功名事業(yè)云者，其本巳在是矣。若彼記誦文詞之末，則本非吾事之所急，而又何足爲(wèi)重輕乎？嗚呼！瓊士勉?！天生烝民，有物有則，民之秉?，好是懿德，是豈有古今之間逺近之殊哉？侯於是邦政多可紀(jì)巳，具刻於池亭之石，因不復(fù)書(shū)，而是役之面執(zhí)功程，又非侯所以屬筆之意也，亦略不論著云。是年，?在玄黙攝提格。冬十月庚申，宣教郎直祕(mì)閣朱熹記。