西湖詁經(jīng)精舍記

西湖詁經(jīng)精舍記

聖賢之道存于經(jīng)，經(jīng)非詁不明。漢人之詁，去聖賢爲(wèi)尢近。譬之越人之語(yǔ)言，吳人能辨之，楚人則否。高曾之容體，祖父及見(jiàn)之，雲(yún)仍則否。蓋遠(yuǎn)者見(jiàn)聞，終不若近者之實(shí)也。元少爲(wèi)學(xué)，自宋人始，由宋而求唐、求晉、魏、求漢，乃愈得其實(shí)。嘗病古人之詁散而難稽也，于督學(xué)浙江時(shí)，聚諸生于西湖孤山之麓，成經(jīng)籍纂詁百有八卷。及撫浙，遂以昔日修書(shū)之屋五十間，?兩浙諸生學(xué)古者讀書(shū)其中，題曰詁經(jīng)精舍。精舍者，漢學(xué)生徒所居之名。詁經(jīng)者，不忘舊業(yè)，且朂新知也。諸生請(qǐng)業(yè)之席，則元與刑部侍郞靑浦王君述庵、兗沂曹濟(jì)道、陽(yáng)湖孫君淵如迭主之。諸生謂周秦經(jīng)訓(xùn)，至漢高密鄭大司農(nóng)集其成，請(qǐng)祀於舍。孫君曰：非汝南許洨長(zhǎng)，則三代文字不傳於後世，其有功于經(jīng)尢重，宜竝祀之。乃于嘉慶五年五月已丑，奉許、鄭木主于舍中，羣拜祀焉。此諸生之志也。元昔督學(xué)齊魯，修鄭司農(nóng)祠墓，建通德門，立其後人，是鄭君有祀，而許君之祀未有聞。今得並祀于吳越之間，匪特諸生之志，亦元與王孫二君之志，謂有志於聖賢之經(jīng)，惟漢人之詁多得其實(shí)者，去古近也。許鄭集漢詁之成者也，故宜祀也。精舍之西有第一樓，生徒或來(lái)遊息於此，詩(shī)人之志。登高能賦。漢之相如、子雲(yún)文雄百代者，亦由凡將方言貫通經(jīng)詁？然則舍經(jīng)而文，其文無(wú)質(zhì)；舍詁求經(jīng)，其經(jīng)不實(shí)。爲(wèi)文者尙？不可以昧經(jīng)詁？況聖賢之道乎？