雲(yún)笈七籖卷之五十八職八

雲(yún)笈七籖卷之五十八職八

宋張君房輯。明張萱訂諸家氣法。

胎息精微論

身不衰老，內(nèi)食太和，元?dú)鉅?wèi)首，清淨(jìng)自錬，委身放體，志無(wú)念慮，安定臟腑，洞極太和，長(zhǎng)生久視，濳氣不動(dòng)，意如流水，行之不休，得道眞矣。毎日入淨(jìng)室，守玄元，玄元謂存玄門，玄中有玄是我命，命中有命是我形，形中有形是我精，精中有精是我氣，氣中有氣是我神，神中有神是我自然。德以形爲(wèi)車，道以氣爲(wèi)馬，?以精爲(wèi)根，?以目爲(wèi)戶。形勞則德散，氣越則道叛，精銷則?損，目勤則?微。是以靜形愛氣，全精寶視，道德凝宻，??固守，所以含道不言，德氣之眞，肌膚潤(rùn)澤，得道之根，手足流汗，精氣充溢，不飢不渇，龜龍?zhí)ハⅲd綿長(zhǎng)存，用之不勤，飲于玄泉，登于太清。還年返嬰，道之自然。至道不逺，近在巳身，用心精微，命乃延永。夫道者，傳服五牙、八方、四時(shí)、日月星辰等氣，思自頂而入，自鼻而出，雖古經(jīng)所載，然爲(wèi)之者少見成逐，亦非食榖者所致行耳。是以服氣者多不得其訣，即在精勤不懈矣。桑榆子曰：鳥鶡而至乎天地，是不知量彼五牙八方、日月星辰等教，不爲(wèi)初地者設(shè)，無(wú)成也，當(dāng)俟其稍近之時(shí)可也。

凡胎息服氣，從夜半後服內(nèi)氣七嚥，毎一嚥旣，調(diào)氣六七息，即更嚥之，毎嚥如水流過(guò)坎聲，是氣通也。直下氣海中凝結(jié)，腹中充滿，如含胎之狀。氣從有胎中息，氣成即清氣凝爲(wèi)胎，濁氣從手足及髪中出。胎成即萬(wàn)疾自遣，漸通仙靈。今之學(xué)服氣者，或得古方，或授自非道，皆閉口縮鼻，但貴息長(zhǎng)，而不知藏?fù)黹]畜，損傷正氣，殊非自然之息。但煩勞形神，無(wú)所禆益。

凡服氣之時(shí)，即須關(guān)節(jié)通，胃海開納，元?dú)夤?，納畢，即關(guān)節(jié)還閉，徐徐鼻出納外氣，自然內(nèi)外不離，胎中氣亦不得出。但濳屈指?息，從十至百，?從一百至二百、三百，此爲(wèi)小通，即耳目聰明，百病皆愈。若抑塞口鼻，擬習(xí)胎息，殊無(wú)此理也?？诒菤鈹煌ǎ葱髶p臟腑，有何益哉。

凡餌內(nèi)氣者。用力寡而見功多。惟在安神靜慮。不煩不擾。則氣道踈暢。關(guān)節(jié)開通。內(nèi)含元和。終日不散。膚體潤(rùn)澤。手足汗出。長(zhǎng)生之道。訣在此矣。從夜半後服七嚥。即閉氣。但內(nèi)氣不出。鼻口常徐徐出納。外氣內(nèi)氣都不相雜。至五更又服七嚥。平旦又服七嚥，都二十一嚥止。若休糧者，即不限此?。肚空即嚥內(nèi)氣，嚥內(nèi)氣常滿，自無(wú)饑渇。初似小難，久久習(xí)慣，自然內(nèi)外之氣不相混雜，漸漸關(guān)節(jié)開通，毛髪踈暢，氣自來(lái)徃，亦不假鼻中徐徐通外氣也。胎息之妙，竆於此也。