?州栢林溫氏書樓記

?州栢林溫氏書樓記

南川自豫章右上，其大州曰吉，又其大曰?。二州之賦貢與其治訟，世以為劇。則其民甿衆(zhòng)夥可識(shí)巳。雖然，吉多君子，執(zhí)瑞玉登降帝?者接跡，?無有也。疑其偩南越，襲瘴蠱餘氣，去京師愈逺，風(fēng)化之及者愈?。乗其豐富以放扵逸欲宜矣。故人許某家石城。?屬邑也。此年夏踵予門，道其郷進(jìn)士溫某之為人曰：溫君少時(shí)求祿而莫之得，慨然自謂不得諸外，盍求諸內(nèi)，不在吾身，宜在吾子孫。乃圖山泉羙好處，奠居?xùn)嗔?，因作講學(xué)堂房數(shù)十其楹，攻位之日，獲五銖錢五萬(wàn)于地，士友珍之，或以青錢名其館，凡書在國(guó)子監(jiān)者皆市取，且為樓以蔵之。性寛靜，用地利自足，不與俗人爭(zhēng)訟，買直孳孳以教子弟，禮賔客為巳任，琴歌酒賦，夜以繼日，許君不妄人也。今其?稱與嚮之疑者不類，是?之福歟。自古聖人之徳業(yè)舉在于書。聖人者，非其智造而巧為之也。天之常道，地之常理，萬(wàn)物之常情也。天地萬(wàn)物之常。而聖人順之。發(fā)乎言見乎行事君得之以為君。臣得之以為臣。父得之以為父。子得之以為子。兄得之以為兄。弟得之以為弟。夫得之以為夫。婦得之以為婦。長(zhǎng)得之以為長(zhǎng)。幼得之以為?。反是則爭(zhēng)奪相殺。未有能巳者也。今溫君聚書勤勤。是有意于聖人。有意于聖人。則豈一家而巳。鄰里鄕黨。庶乎偃伏之矣。然則?人之成大名至大官。蓋未易知。尚何吉之媿?柳子厚扵楚越間山水。如小丘小石潭?家渇石渠石澗。猶有記以啓好?者。今有人為蔵書之樓。非特山水之勝。記之以啓好書者，不亦可乎？予欲一至欄邊，四顧天外，江山進(jìn)前，文史相對(duì)。清風(fēng)兮我扇，白雲(yún)兮我蓋。召屈原扵湘魚之口，呼李白扵海鯨之背，漱寳玉之餘潤(rùn)，拭明珠使去纇。酒酣興盡，交揖而退，其樂可言邪？而未之得也?；实v五年秋七月庚子記。